具体描述
《我故乡的四种死亡方式》这本书为柴春芽的“故乡三部曲”之第一部，并由其亲自编剧和导演同名独立剧情长片，该片已入选2013年鹿特丹国际电影节及台湾金马电影节等。本书包含了电影小说和电影剧本两个部分，在电影故事发展的线条中也融入了作者坎坷的拍摄经历，文字上充满了诗意，哲学和宗教气息，并且在书中作者以他那人道主义的悲悯和宗教徒般的救赎情怀向我们展示了一个诗意而荒凉的世界。
作者简介
柴春芽被台湾文坛称为“青年大师”的本土作家，被称为南周文字最好的摄影记者。1999年毕业于西北师大政法系；曾在兰州和西安的平面媒体任深度报导的文字记者，后在广州任副刊编辑和图片编辑；2002年进入《南方日报》报业集团，先后任《南方都市报》摄影记者和《南方周末》驻京摄影师；曾有摄影专题《沿途的秘密》（Something in the way）参展2004年平遥国际摄影节。2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格县一个高山牧场义务执教，执教期间完成大型纪实摄影《戈麦高地上的康巴人》，在此之前，曾经多次游历卫藏、安多和康巴三大藏区；2010年驻台两月；著有小说《西藏红羊皮书》、《西藏流浪记》及《祖母阿依玛第七伏藏书 》，其中《西藏流浪记》获台湾联合文学奖，简体版为《寂静玛尼歌》，由上海人民出版社2011年出版。
目录信息
为了一种电影小说。
东西方智力的鸿沟源自便于抽象思维的拼音文字
与适合事物表象之感官描述的象形文字的发明
Ⅱ
在十月。
小说是欧洲文明的产物。
皮影和电影的区别。
被剿杀在古堡里的三民主义者是谁
Ⅲ
我要拍摄一部具有哀歌或挽歌性质的独立电影
Ⅳ
电影主人公尕桂为什么选择自杀？
我初中的好朋友G被轮奸致死。
尕桂在沉溺的瞬间凝视了现实与超现实的多维空间
V
做一个行动主义者
而不是像怨妇一样沉浸于苦难的倾诉
VI
荒诞作为一种生存的境遇。
中国的红卫兵与法国“五月风暴”的少年。
一位友人想要成就我的电影的梦想。
VII
被神灵附体的史天生在回忆。
你相信一个神灵和鬼怪的世界与我们的这个世界从来都是并行不悖的吗？
VIII
汉语世界充满了被污染的言辞。
史天生仍在讲述记忆。
记忆像火焰一样。
1960年代的大饥荒。
IX
宇宙的真相：因陀罗之网。
X
寻找热卡亚。
古堡上的乡村诗人朗诵着具有警戒意味的诗歌。
乡村诗人和邻家男孩。
为了他那伤痕累累的自尊心。
XI
中国文学的野蛮状态持续千年。
我们从来不曾产生职业文化，我们只有发达的官僚文化。
地方官员粗暴地阻止我拍摄电影。
XII
七面大立镜中间盘腿坐着的史天生。
在棺材里生活了七年的愤世嫉俗者。
XIII
夭折的萨满舞蹈。
官方和民间始终横亘着一条巨大的裂谷。
XIV
电影拍摄陷入停滞。
想起阿兰•罗伯-格里耶在捷克斯洛伐克被警察殴打。
我们不是感染，而是遗传了极权主义的恐惧症。
XV
梦。
在浑浊的激流中被淹没的梦。
关于鸟身狮头怪物的梦，它预示了什么？
XVI
死亡与地水火风。
尕桂在回乡路上遇见了热卡亚。
XVII
尕桂的饰演者是个篮球运动员。
腊梅。
会发出猫头鹰叫声的疯女人。
我怀疑热卡亚和腊梅患有梦游症。
XVIII
时间之马。
我们人类跟鸟的聪明一样愚蠢，所以我们习惯了在假象的天空中飞翔。
XIX
阿爸，你已经在棺材里生活了七年了。
XX
被暴力摧残的电影节。
现代艺术致力于解放心灵，而古代艺术则被用于祭祀。
你是否记得社火游行？
XXI
为什么一个愤世嫉俗者的死，竟与一只骆驼的死有关。
热爱库斯图里卡的电影。
太阳也会死吗？）
XXII
冬天的死寂映衬着尕桂的出走。
我是如此热爱马木尔的音乐，因其尊贵的品质。
XXIII
各民族都在弹拨那古老的口弦。
走进苏干尔湖的少女。
消逝于水，消逝于永恒的水。
XXIV
戈达尔越到后来，所用镜头越少，一个小时也就十个镜头。
尤利西斯的凝视。
三民主义者的鲜血渗入土地。
以一种理想谋杀另一种理想。
杨家巴巴的出场。
羊贩子与哑巴猎人。
电影是表现潜意识的伟大语言。
三个老人的独白。
见证：关于一九六零年的大饥荒。
XXV
苏格拉底和耶稣之死给西方文明带来了什么？
佛教使我一度陷入虚无主义。
马丁•斯科塞斯教我如何赎罪。
忏悔不在教堂里，而是在街头。
是否有一种类型电影叫做第三世界电影？
XXVI
杨家巴巴的皮影树。
哑巴猎人。
永不亏欠与末日审判。
XXVII
杨家巴巴扛着皮影树漫游。
段青荣躺在坑里吹唢呐。
三个皮影艺人决定唱最后一场戏，以纪念先他们而逝的朋友。
三个皮影艺人消逝于火。
XXVIII
长着四只眼睛的女人。
飞碟。
灵界所见与中阴研究。
一只看得见鬼魂的狗。
汉文明杜绝了对形而上世界的追问。
精神生活的荒芜。
XXIX
四眼子婆娘是怎样凝视灵界的？
尊重但又不得不警惕原始信仰。
金基德为什么恨这个世界？
XXX
为了打破线性思维的窠臼。
人是万物的尺度。
XXXI
姐妹诀别。
憔悴难对满眼秋。
好一场苍茫大雪呀！
XXXII
四眼子婆娘消逝于风。
风仍旧随着意思在吹。
· · · · · · (收起)
读后感
迫不及待地读，睡觉前读、坐地铁读、工作间隙读，终于读完了，但读完之后却又有几分怅然若失，好希望还有内容让我继续读下去，因为那些酣畅淋漓的语言和离奇的故事以及对于人性生命信仰的另类解读让人着迷。 这是柴春芽导演第一部我能完全读懂的书，而且书中关于电影的解读让...
评分这本书是高中时语文老师送给我的礼物，直到前几天书展归来后心血来潮将这本书通读一遍。 可以说是又亲切又遥远。 书中作者思考的部分颇有启发性。譬如开篇作者将自我与大师之间的差距归因于文字体系之间的鸿沟，又譬如对被称为“世界名著”的小说与中国传统小说之间的区别的讲...
评分故乡已死。 这是大多数从农村逃离出来，游离于城市的知识青年共同的哀叹。面对日益荒凉的“过去”，很多人不知如何哀悼。当悲情得不到祭奠时，一种感同身受的文字，无疑是慰藉心灵的良方。正如柴春芽新书《我故乡的四种死亡方式》中的文字：“年轻人全都挤入城市，只留...
评分在这部充满着土地滋味和神秘气息的作品中，带给人们的是一场精神之旅，穿过物质丰盛的窗牖，审眺人们的精神荒原。 人被现实物质需求的满足蒙蔽住双眼，六识感官的快感将精神的触角死死包裹起来，使精神在外在感官享受中“乐不思蜀”，当人终于想到精神需求时，精神已经处于死亡...
评分当我把这本书从上海书展买回家的时候，老婆明显表示了她的诧异——这种有着文艺小青年标题的书，怎么会入我的法眼？而我不得不承认，是被他的名字所吸引，同时也因为它是本签名本。 我是倒过来看这本书的，先把剧本看完，然后再看作者的自述。这样的好处就是在看作者的自述的...
用户评价
忘记了一个教训：书腰上有崔卫平的书一定不要看。
评分实验性跨文本创作和他本人秉持的小说创作理念一脉相承。作为一个想要从宗教 哲学入手，用小说创作和独立电影实验来追求智力突破精神自由的人来说他算是自恰，而且平衡。可是，且慢，对汉语文学以及精神世界他的狂妄和定端让我对他所做的事和对自己的解说产生了怀疑。
评分作者努力打破中国传统小说线性叙事的藩篱，面对世界试图创造属于自己独特的价值，应该说这种努力和探索很有价值，也是必要的。回到内容上，作者尝试着用美学的视角讲述故乡死亡的故事，令作品散发出异样的光彩。然而，在肯定作者勤奋的写作态度之余，我对于他在文学和小说艺术上的看法不能完全同意。
评分新民说系列的乡土精神哀伤之歌
评分一个小剧本，加上几篇大概是拍摄前后的思考，成了这本书，有些松散，但载得住一番严肃的思考，有作者那份深切的真诚：关于城市化中我们的故乡、乡村，涉及汉字、拼英文字统治下的思考方式，关于电影、小说的艺术形式，以及创作。然而，作者某种的宗教情节，如一书评所说“对中国人来说原罪是外来之物，太过强烈未免矫情。”
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