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此类谈话能把一些抽象复杂的文论说得更贴切，昆德拉、卡尔维诺也是如此。此书性质特殊，我们还能看到歌德思维的动态发展及矛盾，他在生活中表现的伟大人格，是很好的材料。歌德追求自然、注重人的教育。他是一个精明的人，把很多问题看得透。朱先生在注中很喜爱使用这样的思维模式：将歌德的自然等同于客观现实，从而予以肯定；将歌德一些比较现实性的清醒认知却予以批驳，最终印证恩格斯所言歌德“庸俗的德国市民”的一面。且常冠以资本主义、错误的帽子。文艺问题难言对错，文学艺术与政治本就不应捆绑在一起，现在看来，老旧的文艺观挺需要让人反思。比如歌德认为只有熟悉剧场才能创作出好的戏剧，连着莫里哀，实乃经验之谈。 “很少有人能坚持把立足点摆在必然的道理上；一般人都只能赞赏和创作出符合自己要求的东西”，批评也是同样的。

处暑

反反复复地翻

“世界文学”

看小说以外的书对理解文学还是很有帮助的

这本书读得非常畅快，以至某个周五的晚上，原本打算轻轻松松看个电影，翻开读了几页就再也停不下来，一口气读到了十二点。对于那些企图写点什么的人来说，这些经验之谈太实在太可贵，以至我写下这些阅读心得之后，翻开黄灿然的《必要的角度》，看到一篇《歌德的智慧及其他》，...  

“有些弊端我们暂且别去碰，好让人类保留一点继续发展自身力量的依托。”（见1830年10月20日谈话） 这句话非常深刻。有时候，社会制度太完美了，在这种制度下长大的人往往就缺乏个性和力量。因为在一个完美、绝对公正的社会里，什么不平都没有，那每个人就无从培养正义、嫉恶...

我的建议是：不要看注释中译者的评价。 补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁补丁