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博尔赫斯曾说重读是比阅读更快乐的事，再读此本愉悦感翩然，看来知己当真是要向古寻了…

对爱克曼的一段话印象很深：“我通常接触社会，总是带着我个人的爱好和憎恨以及一种爱和被爱的需要，我要找到生性和我融洽的人，可以和他结交，其余的人和我无关。”歌德反驳说“你必须投入广大的世界里，不管你是喜欢还是不喜欢它”。我还是认同前者。 歌德劝人要为事业集中精力，提起曾和席勒共办的刊物时称是浪费时间，可他却将权贵的访问视作大恩惠；他反对浪漫，仍然浪漫；应该说他是更在意现世的，却仍未撇下对不朽的追求。恩格斯总结的“伟大诗人和德国庸俗市民的两面性”确实有理，歌德身上的矛盾实在是太多太强烈了。 “以有限的个体体验人性之完全”固然有其勇气与决心，然而歌德时刻将其作为目标，于是所有的经历好像都成了他的工具，从这个角度来看就显得冷漠，显出自我中心的倾向。 译后记说“选的标准是内容比较健康”，有点好奇233

博尔赫斯曾说重读是比阅读更快乐的事，再读此本愉悦感翩然，看来知己当真是要向古寻了…

此类谈话能把一些抽象复杂的文论说得更贴切，昆德拉、卡尔维诺也是如此。此书性质特殊，我们还能看到歌德思维的动态发展及矛盾，他在生活中表现的伟大人格，是很好的材料。歌德追求自然、注重人的教育。他是一个精明的人，把很多问题看得透。朱先生在注中很喜爱使用这样的思维模式：将歌德的自然等同于客观现实，从而予以肯定；将歌德一些比较现实性的清醒认知却予以批驳，最终印证恩格斯所言歌德“庸俗的德国市民”的一面。且常冠以资本主义、错误的帽子。文艺问题难言对错，文学艺术与政治本就不应捆绑在一起，现在看来，老旧的文艺观挺需要让人反思。比如歌德认为只有熟悉剧场才能创作出好的戏剧，连着莫里哀，实乃经验之谈。 “很少有人能坚持把立足点摆在必然的道理上；一般人都只能赞赏和创作出符合自己要求的东西”，批评也是同样的。

谈话录比较普通。

歌德谈话录本身既不是小说也不是散文，很庆幸，我很早就开始读这本书，而且是认认真真拜读德，不是随随便便的读，每一句话都用心揣摩，用心体会了的，还记录了许多的读书笔记。但这些就让我受益无穷。 1、不要过早醉心于大作品的创作，从描绘日常生活提供的、熟悉的小题材开始...  

莎士比亚已把全部人性的各种倾向，无论在高度上还是在深度上，都描写得竭尽无余了，后来的人就无事可做了。只要心悦诚服地认识到已经有一个深不可测。高不可攀的优异作家在那里，谁还有勇气提笔呢！ 个人生来就有自由本能，却处在陈腐世界的窄狭圈套里，要学会适应它。幸运遭...  

一 除非专门想要研究歌德的传记和思想，否则，这本书对于写手的价值，远远高于对评论家的价值。 文艺圈总是那么一副“贵圈真乱”的样子：各种流派、主义、概念、运动，风起云涌，层出不穷。当年的德国文艺圈，想必也不遑多让。诗人、剧作家和评论家们，兴致上来了或者酒精喝多...  

我们赞同的东西使我们处之泰然，我们反对的东西才使我们的知识丰产。（P110） 基于对上述观点的极端认同，书中既有我赞同的，又不乏与我个人想法大相径庭的，这里摘录一些，加上个别加以甄别的异议，还有一些有趣的，希望借此管窥这个浪漫主义时期的文学巨头。 1、对于青年诗...