昨日之我与今日之我

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出版者:北京师范大学出版社
作者:杨念群
出品人:
页数:413
译者:
出版时间:2013-1-1
价格:68.00元
装帧:
isbn号码:9787303158348
丛书系列:
图书标签:
  • 史学理论
  • 杨念群
  • 历史
  • 新史学
  • 社会史
  • 海外中国研究
  • 社会科学
  • 史学
  • 自我反思
  • 时间流逝
  • 成长历程
  • 内心世界
  • 记忆回溯
  • 今日之我
  • 昨日之我
  • 人生感悟
  • 身份转变
  • 情感变化
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具体描述

本书通过对西方各种史学思潮在中国史学界应用状况的全面反思,提出从跨学科的角度借鉴社会学的“中层理论”以拓展史学进境的新思路,荟萃了作者近二十年对此问题的持续思考,是史学界努力建立新研究范式的一次卓见成效的尝试。当代历史研究,在突破旧有意识形态的控制之后,又亟待超越学科专业壁垒,建立起与当代思潮变动之间的关联,进而具有广阔的视野、通达的问题意识及超越局部事件的洞察力。

《星尘挽歌:失落文明的最后回响》 内容提要 《星尘挽歌》是一部宏大的太空歌剧,背景设定在一个已知宇宙的边缘,一个被称为“寂静之域”的星系团。这里,时间似乎凝固,恒星以诡异的节奏燃烧,而古老、强大到足以改写物理定律的“原初文明”早已化为宇宙尘埃。本书讲述了三位身份迥异的个体,在追寻一件足以揭示宇宙终极奥秘的遗物——“寰宇之心”的过程中,所经历的史诗般的冒险、深刻的哲学拷问以及无可挽回的牺牲。 第一部:碎裂的回音 故事始于“漫游者”凯兰的视角。凯兰是一名孤高的星际拾荒者,他的飞船“漂泊者号”是他唯一的家园。他并非为了财富,而是为了追寻一种近乎宗教般的执念——寻找任何关于“原初文明”的蛛丝马迹。这群文明在其鼎盛时期,曾掌握了创造和毁灭星系的能量,却在一次被历史学家称为“大寂静”的事件中彻底消失。 凯兰偶然截获了一个来自被遗弃空间站的加密信号。信号内容模糊不清,却描绘了一个复杂的几何图案,这图案与他童年时偶然发现的一块被时间侵蚀的金属碎片惊人地相似。信号的源头指向了星图上被标记为“禁区”的奥德赛星云,一个充斥着空间扭曲和能量风暴的死亡地带。 在前往奥德赛星云的途中,凯兰遇到了第二位主角:莉雅·凡尔纳。莉雅是“银河议会”的首席历史学家,一个致力于维护宇宙秩序和知识传承的精英组织。她奉命调查一系列关于禁区内能量异常波动的报告,这些异常波动的频率与某些关于“原初文明”武器的传说相吻合。莉雅表面上冷静、理性,内心却隐藏着对失落知识的狂热渴望,她相信破解原初文明的秘密是避免未来灾难的关键。 莉雅追踪到了凯兰,她需要凯兰对禁区复杂的引力场和空间异常的直觉性理解。起初两人互不信任,凯兰视议会为腐朽的官僚主义象征,而莉雅则认为凯兰是不受约束的野蛮人。但在穿越了名为“低语之墙”的能量屏障后,他们被迫合作。低语之墙是原初文明设置的防御机制,它不仅仅是物理屏障,更会投射出入侵者内心最深层的恐惧与悔恨。凯兰看到了他被遗弃的童年,莉雅则经历了她导师因过度探求禁忌知识而自我毁灭的场景。 第二部:遗迹中的低语 进入奥德赛星云,景象超出了任何已知的天体物理学模型。恒星的轨迹呈现出非欧几里得几何的形态,时间流速在不同区域内剧烈波动。他们发现了一个巨大的、漂浮在虚空中的结构——“编织者之塔”。这座塔是原初文明遗留下的超级工程,其表面流淌着非物质的能量光流。 在塔内,他们遭遇了第三位核心人物:泽塔。泽塔是一个被“机械教团”改造过的生物工程体,旨在充当看守者。教团信奉“超越肉体”的理念,他们秘密地将大量生命体的意识上传到这种半机械的躯体中,以求永存。泽塔的本体意识早已消散,留下的是无数前任看守者残存的记忆片段和逻辑模块。他行动迟缓,但拥有强大的精神防御和对原初科技的直接接入能力。 泽塔的出现带来了关键信息:原初文明的“大寂静”并非自然灾难,而是主动的选择。他们发现了一个更高级别的存在——“虚空之声”,一种能腐蚀现实法则的纯粹熵能。为了保护宇宙的结构完整性,原初文明选择了自我封存,并将他们最核心的知识和力量封装在“寰宇之心”中,分散在宇宙的各个角落,以防落入不当之手。 三人的目标开始聚焦:他们需要找到并组合“寰宇之心”的三个碎片。第一个碎片位于编织者之塔的最底层,由一个复杂的认知谜题保护。莉雅运用其渊博的历史知识破解了谜题,但过程中差点被谜题的逻辑陷阱吞噬。 第三部:代价与抉择 在寻找第二个碎片的过程中,银河议会的追击舰队赶到。议会高层误认为凯兰和莉雅窃取了国家机密,并决定为了确保“寰宇之心”不被滥用,强行回收所有相关技术——即使这意味着摧毁奥德赛星云。 凯兰为了争取时间,驾驶“漂泊者号”以极限超载的方式吸引了大部分火力。他利用自己对空间异常的熟悉,设法引导一支议会战舰冲入了一个能量湍流,为莉雅和泽塔争取了时间。这次行动是他对童年抛弃阴影的某种补偿,他不再是逃避者,而是行动者。 第二个碎片被发现于一个被冻结在时间流中的行星表面。他们发现“寰宇之心”并非一个物理设备,而是一个包含了原初文明对宇宙基本法则理解的“信息集合体”。当他们触碰碎片时,一股信息洪流涌入他们的意识,让他们模糊地感知到了“虚空之声”的存在——它无处不在,正在缓慢地侵蚀着宇宙的边界。 泽塔的机械躯体开始不稳定。上传给他的无数意识片段开始相互冲突,他意识到,原初文明的目的并非仅仅是保存知识,而是为了寻找一个能做出“纯粹牺牲”的生命体来启动最后的防御机制。泽塔的逻辑模块开始趋向于自我清除,以便为最终的启动腾出纯净的带宽。 第四部:星尘的重量 第三个碎片位于“寂静之域”的中心,一个黑洞的事件视界边缘。到达此处,他们发现了一个巨大的、正在缓慢坍缩的能量场,那是原初文明留下的最后一个“信息锚点”。 莉雅此时面临艰难的抉择。议会舰队已锁定他们的位置,准备进行饱和式轰炸。如果她将“寰宇之心”带回议会,她担心议会的保守主义会将其束之高阁,最终导致人类集体无知地走向毁灭。如果交给凯兰,她又无法完全信任一个未被约束的个体。 凯兰则完全看开了。他告诉莉雅:“知识的重量,不是由它被保护的程度决定的,而是由它被理解和付诸行动的勇气决定的。” 在最终的时刻,泽塔做出了决定。他将自己所有的计算能力、前代看守者的记忆以及对原初科技的理解,全部接入了“寰宇之心”的集合体中。他不再是一个载体,而是一个媒介。他以一种平静到令人心碎的语调,向凯兰和莉雅发送了最后的信息:“遗忘即是保护。真正的知识,存在于不被讲述的故事中。” 随着泽塔的系统彻底过载,他启动了锚点。一股纯净、无害的能量波向外扩散,它没有摧毁任何东西,但却暂时中和了“虚空之声”对该区域的侵蚀,并清除了所有追踪他们的高级传感器数据,使得议会舰队的打击目标瞬间消失。 凯兰和莉雅带着关于“寰宇之心”的片段信息——一些抽象的物理学原理和对存在的深刻理解——逃离了寂静之域。他们没有带走足以颠覆宇宙的武器,只带走了“原初文明”选择自我沉默的教训。 《星尘挽歌》的结局是开放的。凯兰和莉雅决定隐居于宇宙的某个无人知晓的角落,他们不再探寻遗物,而是开始记录和理解他们所获得的“非知识”。他们明白,真正的挑战不是发现失落的文明,而是学会如何与尚未理解的宇宙共存。星尘依旧,挽歌已歇,但回响仍在宇宙深处低语。

作者简介

杨念群,中国人民大学清史研究所教授。主要著作有《儒学地域化的近代形态三大知识群体互动的比较研究》(1997)、《杨念群自选集》(2000),《中层理论:东西方思想会通下的中国史研究》(2001)、《雪域求法记:一个汉人喇嘛的口述史》(合编,2003)、《再造“病人”:中西医冲突下的空间政治1832-1985》(2006)、《何处是“江南”清朝正统观的确立与士林精神世界的变异》(2010)等,主持《新史学》丛刊(中华书局版)及《新史学多元对话》系列丛书。主要学术兴趣是中国政治史、社会史研究,并长期致力于从跨学科、跨领域的角度探究中国史研究的新途径。

目录信息

上篇“理论旅行”的反省与批评
美国中国学研究的范式转变与中国史研究的现实处境
一、美国中国学思潮中的“世界观念”与国内史学的关系
二、美国中国学研究中的“概念化”倾向
三、身处后现代思潮中的“我们”——历史如何重新书写
“理论旅行”状态下的中国史研究
一、导言一一理想主义还是现实主义
二、由输入到输出——“理论旅行”的若干实例
三、“理论回流”之后——对若干二元对立概念在中国的规范性运用引发的评述与思考
四、结语——几点延伸的思考
“后现代”思潮在中国
一、中国“后现代”思潮的现代性表述形态
二、中国何以不能出现真正的“保守主义”
三、多学科聚焦视点下的“后现代”修辞
儒学作为传统中国“意识形态”合法性的历史及其终结
一、“意识形态”理论对中国历史研究的规范作用
二、“意识形态”的构造过程一一从上层“象征建构”到底层“文化实践”
三、“制度成本”与儒家“意识形态”的形成过程一个新的视角
四、儒家意识形态的“象征建构”与“文化实践”之间的脱节及其后果
中层理论与新社会史观的兴起
一、叙事的变迁——政治与社会
二、理论的横移一一社会学与历史学
三、历史呈现与划分对象
四、理论的转换一一悬置或者批判
五、规范论证与范式迁升
六、中层理论与一代悲剧的终结
七、空间重设与普遍主权
八、中层理论与自由的演进
“应然态民主观”的现代范本
一、历史逻辑的变相延续
二、现实逻辑的历史投影
“常识性批判”与中国学术的困境
一、“识字”的常识性威力
二、“后现代”批评真那么不合时宜吗
……
下篇 跨学科入史的探索
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦率地说,这本书的阅读体验是相当具有挑战性的,它不是那种可以让你轻松跳跃着浏览的流水账。作者似乎刻意设置了一些需要读者停下来反复咀嚼的句子和段落,每一次重读,都能挖掘出隐藏在字里行间的深意。我个人尤其佩服作者在处理时间线索上的手法,那种交错、跳跃和回溯,非但没有让人感到混乱,反而构建出一种独特的、非线性的记忆结构,非常贴合人类实际思考和回忆的过程。它迫使你必须集中精神,去梳理那些散落在不同章节中的碎片信息,最终拼凑出一个完整而复杂的图景。这要求读者投入相当的专注力,但一旦你跟上了节奏,那种豁然开朗的满足感是其他快餐式阅读无法比拟的。我花了整整一周的时间才真正消化完这本书,感觉像是完成了一次马拉松式的智力训练。

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这本精装书拿在手里,质感就很让人惊喜,封面设计带着一种沉静的复古感,仿佛一下子把你拉回到某个特定的年代。我记得我是在一个周末的午后翻开它的,起初只是随意翻阅,没想到很快就被作者那种娓娓道来的叙事腔调给吸引住了。他/她对于细节的捕捉能力简直令人叹为观止,即便是最寻常的生活场景,在笔下也立刻变得鲜活起来,充满了值得玩味的层次感。那种感觉就像是你在一个熟悉的老房间里,突然发现了一幅你从未注意过的画作,每看一眼都有新的领悟。尤其欣赏作者在构建人物心理活动时那种细腻入微的刻画,那种挣扎、那种释然,都处理得极其真实和克制,没有丝毫的矫揉造作。读完第一部分,我放下书,深深地吸了一口气,感觉自己刚刚经历了一场短暂却深刻的内心旅程。这不仅仅是一本书,更像是一面镜子,让你不得不审视自己过去的行为模式和潜在的驱动力。

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从纯粹的故事性角度来看,这本书的叙事节奏掌握得令人拍案叫绝。它并非那种高潮迭起、情节反转不断的类型,但它的“张力”是内在的、持续性的,像一根被拉紧的弓弦,虽然表面平静,但你总能感觉到那股蓄势待发的能量。作者非常擅长使用环境描写来烘托人物的内心状态,城市的光影、气候的变化,都被巧妙地编织进情节之中,起到了一种象征性的作用。我仿佛能闻到书中场景的味道,感受到那种空气中的湿度和温度。特别是书中关于“选择”的段落处理得极为精彩,那种‘如果当时’的遗憾与‘现在’的接纳之间的微妙平衡,让人感同身受。这本书读起来,像是在看一出极为精良的默片,所有的情绪都通过肢体语言和场景暗示传达出来,力量感十足。

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我通常不太偏爱这种风格的文学作品,但这本书的某种内在张力成功地抓住了我的注意力。它的语言风格是如此的冷峻而精确,仿佛是经过千锤百炼的科学论述,却又包裹着文学特有的温度。阅读过程中,我几次停下来,对着书页上的某句话默念了好久,那种冷静的剖析,揭示了许多我们习以为常却从未深思的社会现象和人际互动法则。作者的视角非常独特,像是站在一个高处俯瞰,既不带批判,也不做评判,仅仅是客观地呈现,但这种客观本身就具有巨大的冲击力。它没有提供现成的答案,而是提供了一套极为精妙的提问框架,让人在合上书之后,依然能在日常生活中不断地回味和印证。对于那些渴望从日常琐碎中提炼出哲学思考的读者来说,这本书绝对是一份厚礼。

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这本书的排版和装帧设计,体现了一种对阅读体验的极致尊重。字体选择的衬线体,阅读起来毫不费力,即便是长篇的段落也不会让人产生视觉疲劳。更令人赞赏的是作者在内容结构上的匠心独运。它不像许多当代作品那样急于展示“自我”,而是采用了一种更具穿透力的观察角度,将“我”这个概念进行了解构和重塑。这种处理方式,使得即便是不同年龄、不同背景的读者,也能在字里行间找到与自身经验的共鸣点,但这种共鸣不是肤浅的模仿,而是深层次的价值认同。每次读完,我都会有一种“充电完毕”的感觉,不是知识上的暴涨,而是一种心神上的涤荡,感觉思维变得更加清晰和坚韧。这是一本值得反复翻阅,并且每次都会带来新感悟的书籍。

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文集。你们杨老师怎么就有这么多话写呢! 以及非常嫉妒近代史有这么多材料☹️

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05年论文集原样重印,长短优劣参差不齐。上篇第1、2、3、5,下篇第3、4。

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杨老师确实是把理论好手,本书也算是本精选。后现代在中国那篇,从中国知识分子在扒玖十年代之际的身份困惑入手,理清了不少问题。下篇有几篇从再造病人摘出的文章,展现个案分析中的理论运用。

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杨老师确实是把理论好手,本书也算是本精选。后现代在中国那篇,从中国知识分子在扒玖十年代之际的身份困惑入手,理清了不少问题。下篇有几篇从再造病人摘出的文章,展现个案分析中的理论运用。

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05年论文集原样重印,长短优劣参差不齐。上篇第1、2、3、5,下篇第3、4。

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