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《流言、版本、史詩與寓言》寫得最好，《<西遊記>的敘事結構與第九迴的問題》藉助詩文互證的方法，以證明第九迴並不是後人僞作，實屬《西遊記》母本《西遊記平話》原有的一部分；《<西遊記>的英譯問題》有夫子自道的感覺，貶損瞭Arthur Waley的英譯本，指齣《西遊記》中的詩詞的重要性，職是之故，不能在翻譯時悉數刪去；《朝聖行》比較瞭《神麯》和《西遊記》，認為《西遊記》實際上講述瞭被貶謫的聖人嚮內轉修行，所謂靈山自在汝心頭，以臻至化境的故事；《曆史、虛構與中國敘事文學之閱讀》大引特引海登·懷特，最後肯定《紅樓夢》衝破中國敘事文學“史傳傳統“，有虛構的自覺；餘國藩大體上是對鬍適所做的《西遊記》評價的反撥，重新肯定《西遊記》的宗教意蘊，還原舊有的“煉內丹”說，不過宗教入文學評論，玄之又玄，不明所以。
评分Comparative Journeys 中西遊記相關諸篇中譯
评分李奭學老師二十七、八歲上芝加哥大學前所譯，老師也自認裏麵也有不少謬誤，青年時期便能譯的如此不錯，可見學養深厚。
评分《流言、版本、史詩與寓言》寫得最好，《<西遊記>的敘事結構與第九迴的問題》藉助詩文互證的方法，以證明第九迴並不是後人僞作，實屬《西遊記》母本《西遊記平話》原有的一部分；《<西遊記>的英譯問題》有夫子自道的感覺，貶損瞭Arthur Waley的英譯本，指齣《西遊記》中的詩詞的重要性，職是之故，不能在翻譯時悉數刪去；《朝聖行》比較瞭《神麯》和《西遊記》，認為《西遊記》實際上講述瞭被貶謫的聖人嚮內轉修行，所謂靈山自在汝心頭，以臻至化境的故事；《曆史、虛構與中國敘事文學之閱讀》大引特引海登·懷特，最後肯定《紅樓夢》衝破中國敘事文學“史傳傳統“，有虛構的自覺；餘國藩大體上是對鬍適所做的《西遊記》評價的反撥，重新肯定《西遊記》的宗教意蘊，還原舊有的“煉內丹”說，不過宗教入文學評論，玄之又玄，不明所以。
评分李奭學老師二十七、八歲上芝加哥大學前所譯，老師也自認裏麵也有不少謬誤，青年時期便能譯的如此不錯，可見學養深厚。
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