能斷

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出版者:甘肅人民美術齣版社
作者:索達吉堪布
出品人:
頁數:264
译者:
出版時間:2013-5-1
價格:38.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787552701074
叢書系列:
圖書標籤:
  • 佛學
  • 索達吉堪布
  • 金剛經
  • 宗教
  • 佛教
  • 修行
  • 心靈
  • 藏傳佛教
  • 智慧
  • 禪修
  • 覺悟
  • 斷捨
  • 內心
  • 修行
  • 解脫
  • 覺知
  • 自在
  • 平靜
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具體描述

著者簡介

圖書目錄

前言 能斷金剛的智慧
《金剛經》原文
能斷:《金剛經》給你強大
引言篇
依靠《金剛經》,能夠消災免難
《金剛經》的譯本,是大成就者加持過的
初善題目篇
《金剛經》為什麼以“金剛”為喻
中善經義篇
第一品:法會因由
佛陀講經有五種圓滿
為什麼在佛陀口中,低劣的飲食也能變成無上美味
修行時,身體端直非常重要
第二品:善現啓請
敬佛菩薩要這樣敬
誰能讓我們今生來世都快樂
敢問佛陀心安何處
佛經的每個字都有極深意義
第三品:大乘正宗
如何發菩提心
什麼是“世俗菩提心”
什麼是“勝義菩提心”
何為真正的菩薩
第四品:妙行無住
嚮菩薩學布施
這樣布施,福德無法衡量
“布施”本是如夢如幻
第五品:如理實見
真正的如來是什麼樣子
第六品:正信希有
對《金剛經》有信心,也是一種福德
有瞭空性見,就能迅速解脫
萬法的顯現不是障礙,對萬法的執著纔是
執著萬法,是生死輪迴之根
執著空性,誰也救不瞭
渡河離不開船,但到瞭對岸,就必須捨去
第七品:無得無說
佛陀、佛法真的存在嗎
佛言不可說
萬法不是有,也不是無
佛與菩薩的區彆在哪兒
第八品:依法齣生
什麼是財布施
什麼是法布施
《金剛經》是諸佛、佛法的齣生處
佛法是智慧的境界
第九品:一相無相
什麼是沙門四果
沒有對色聲香味觸法的執著,纔是真正的預流果
沒有來去的執著,纔是真正的一來果
什麼是不來果
阿羅漢為什麼叫“戰勝敵人”
阿羅漢若認為“我已得到阿羅漢果”,會有什麼過失
真正的阿羅漢不可能覺得“我是人中第一,我很瞭不起”
“色即是空,空即是色”
第十品:莊嚴淨土
獲得法是一種分彆念,理應捨棄
除瞭心清淨,世上沒淨土
“應無所住而生其心”
有智慧的人,絕不貪戀夢中的身體
第十一品:無為福勝
持誦《金剛經》,能行難做之事,能獲廣大福德
第十二品:尊重正教
念誦《金剛經》的人同佛塔寺廟一樣值得恭敬
《金剛經》在哪兒,佛就在哪兒
第十三品:如法受持
《金剛經》裏處處是寶,可隨意取
空性,並不是什麼都沒有
什麼時候相違之法能共存
這個世界也是如夢如幻
心清淨之人,見什麼都是佛;心不清淨者,隻見各種醜相
一心念誦《金剛經》,就能破我執、斷妄想
第十四品:離相寂滅
具有空性智慧,纔能生起大悲
《金剛經》為什麼如此希有
有信心,就能證悟空性
不執著有,更不執著無
一處黑暗時,另一處必定有光明
人為何始終擺脫不瞭煩惱
見相非相,即證悟瞭實相
真正的佛是自己的心
有緣接觸空性法門,非常有福報
佛經的內容就像我們平時聊天一樣
什麼是“忍”的最高境界
佛曾經怎樣修忍
有大智慧,纔不生嗔恨心
安忍不要“口惠而實不至”
遇到違緣時,還是盡量修一點安忍
通達甚深空性,既是安忍,也是布施
佛陀的說話之道
“有”“無”是一種矛盾嗎
在有生之年,請每天念一遍《金剛經》
第十五品:持經功德
對《金剛經》生信,比布施身體的功德還大
唯有發瞭大乘菩提心的人,纔是本經所化對象
哪些人享受不瞭《金剛經》
《金剛經》也是佛塔
第十六品:能淨業障
每一種違緣實際上是順緣
生生世世永不離佛
“我不懂的甚深之法,並不代錶佛陀不知道”
以小因得大果
第十七品:究竟無我
整部《金剛經》講的是如何調伏自心
菩提心也分世俗、勝義
一切相都是虛妄的
連佛也沒有得過法
萬法皆由因緣生
釋迦牟尼佛是這樣成佛的
“如來”是什麼意思
夢裏為實,夢外為虛
殺人放火是不是佛法
小中可現大,大中可現小
“無相”纔是菩薩的名字
連“莊嚴佛土”也不要執著
我執是生死輪迴的根本
第十八品:一體同觀
什麼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
世間沒有什麼佛不知道的
心性即光明
過去、現在、未來是一種錯覺
第十九品:法界通化
布施隻要著相,功德幾乎沒有
第二十品:離色離相
色身即法身,法身即色身
如來的真正身體是無為法
第二十一品:非說所說
默時說,說時默
佛至涅,未曾說過一字佛法
第二十二品:無法可得
不生亦不滅,無捨亦無得
第二十三品:淨心行善
什麼是“無上正等正覺”
智慧離不開大悲,大悲離不開智慧
不執著就是什麼都不要瞭嗎
第二十四品:福智無比
七寶雖多,用盡還歸生滅。經文雖少,悟之直至菩提
第二十五品:化無所化
世上沒有眾生可度
凡夫與聖者的差彆
不要執著於自己是凡夫
第二十六品:法身非相
佛陀的每一種相,都是以無量福德而成就
三十二相也有勝劣之彆
燒香拜佛有用嗎
第二十七品:無斷無滅
相隻是一種因緣
真相並不是什麼都沒有
第二十八品:不受不貪
學佛隻是為瞭遣除煩惱嗎
修福積德的真正目的是什麼
第二十九品:威儀寂靜
無來也無去,所以叫如來
第三十品:一閤相理
一塵中有塵數刹
這個世界不常有,也不斷滅
世上沒有一樣東西會實實在在
世人喜把“沒有”執為“有”
第三十一品:知見不生
取“我”是垢,不取“我”是淨
先聽,再思,後修
無相之相,方為實相
第三十二品:應化非真
世上有三種功德最大
“入定”是不執著任何一種相
“齣定”是觀一切如夢如幻
後善結尾篇
因為皆大歡喜,所以信受奉行
後記
願你從中得到一點真實的受益
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

这本书已经读完很久了,才写的这篇读后感,主要是想将《金刚经说什么》看完之后,互相印证总结下,写一篇更有深度,更为全面的读后感。最近断断续续的在看《金刚经说什么》,总感觉看的不是那么的投入,仿佛可以抓取其中的逻辑,但是又什么也没有得到,并且零零碎碎,难以把握...  

評分

"人死之后,若能在七七四十九天内,为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》,此人便可得到解脱" "《摧魔仪轨》中说,金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说,帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山,但任何东西也无法毁坏它" "  般若波罗蜜的梵语为“巴热...  

評分

已经拜读过一遍,心只刻录了一句话:“过去心不可得,当下心不可得,未来心不可得”。 之后一直追随这位尊贵的老师的各个网络课程,才明白了“应无所住而生其心”心觉得除了不可思议之外,还有感恩,感恩老师,感恩这个世界。 许多经典,没有老师的讲解,是无法悟到其中的真理...  

評分

《金刚经》,全名《金刚般若波罗蜜经》(又名《能断金刚般若波罗蜜经》),为大乘空性经典。“般若”者,即大智慧,是有关生与死这个人生根本命题的大智识。佛学言“死生事大”,而般若智慧就是对于死、生等问题的根本思考。“波罗蜜”者,直译“到达彼岸”,是指此经如筏...  

評分

"人死之后,若能在七七四十九天内,为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》,此人便可得到解脱" "《摧魔仪轨》中说,金刚有不摧、不坏、不变等七种特征;佛教的公案中也说,帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山,但任何东西也无法毁坏它" "  般若波罗蜜的梵语为“巴热...  

用戶評價

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鹽放入一杯水中,會鹹得發苦,而撒進一個湖裏,會沒有什麼味道。同樣,我們生命中的痛苦是鹽,它的鹹淡,也取決於盛它的容器。

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我們痛苦的根源,唯一就是執著。沒有執著也就沒有痛苦,那就得做到無我。

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讀不下去

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色達。沒體現齣什麼理論水平。

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簡單解釋而已。用處不大。

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