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《金刚经》原文
能断：《金刚经》给你强大
引言篇
依靠《金刚经》，能够消灾免难
《金刚经》的译本，是大成就者加持过的
初善题目篇
《金刚经》为什么以“金刚”为喻
中善经义篇
第一品：法会因由
佛陀讲经有五种圆满
为什么在佛陀口中，低劣的饮食也能变成无上美味
修行时，身体端直非常重要
第二品：善现启请
敬佛菩萨要这样敬
谁能让我们今生来世都快乐
敢问佛陀心安何处
佛经的每个字都有极深意义
第三品：大乘正宗
如何发菩提心
什么是“世俗菩提心”
什么是“胜义菩提心”
何为真正的菩萨
第四品：妙行无住
向菩萨学布施
这样布施，福德无法衡量
“布施”本是如梦如幻
第五品：如理实见
真正的如来是什么样子
第六品：正信希有
对《金刚经》有信心，也是一种福德
有了空性见，就能迅速解脱
万法的显现不是障碍，对万法的执著才是
执著万法，是生死轮回之根
执著空性，谁也救不了
渡河离不开船，但到了对岸，就必须舍去
第七品：无得无说
佛陀、佛法真的存在吗
佛言不可说
万法不是有，也不是无
佛与菩萨的区别在哪儿
第八品：依法出生
什么是财布施
什么是法布施
《金刚经》是诸佛、佛法的出生处
佛法是智慧的境界
第九品：一相无相
什么是沙门四果
没有对色声香味触法的执著，才是真正的预流果
没有来去的执著，才是真正的一来果
什么是不来果
阿罗汉为什么叫“战胜敌人”
阿罗汉若认为“我已得到阿罗汉果”，会有什么过失
真正的阿罗汉不可能觉得“我是人中第一，我很了不起”
“色即是空，空即是色”
第十品：庄严净土
获得法是一种分别念，理应舍弃
除了心清净，世上没净土
“应无所住而生其心”
有智慧的人，绝不贪恋梦中的身体
第十一品：无为福胜
持诵《金刚经》，能行难做之事，能获广大福德
第十二品：尊重正教
念诵《金刚经》的人同佛塔寺庙一样值得恭敬
《金刚经》在哪儿，佛就在哪儿
第十三品：如法受持
《金刚经》里处处是宝，可随意取
空性，并不是什么都没有
什么时候相违之法能共存
这个世界也是如梦如幻
心清净之人，见什么都是佛；心不清净者，只见各种丑相
一心念诵《金刚经》，就能破我执、断妄想
第十四品：离相寂灭
具有空性智慧，才能生起大悲
《金刚经》为什么如此希有
有信心，就能证悟空性
不执著有，更不执著无
一处黑暗时，另一处必定有光明
人为何始终摆脱不了烦恼
见相非相，即证悟了实相
真正的佛是自己的心
有缘接触空性法门，非常有福报
佛经的内容就像我们平时聊天一样
什么是“忍”的最高境界
佛曾经怎样修忍
有大智慧，才不生嗔恨心
安忍不要“口惠而实不至”
遇到违缘时，还是尽量修一点安忍
通达甚深空性，既是安忍，也是布施
佛陀的说话之道
“有”“无”是一种矛盾吗
在有生之年，请每天念一遍《金刚经》
第十五品：持经功德
对《金刚经》生信，比布施身体的功德还大
唯有发了大乘菩提心的人，才是本经所化对象
哪些人享受不了《金刚经》
《金刚经》也是佛塔
第十六品：能净业障
每一种违缘实际上是顺缘
生生世世永不离佛
“我不懂的甚深之法，并不代表佛陀不知道”
以小因得大果
第十七品：究竟无我
整部《金刚经》讲的是如何调伏自心
菩提心也分世俗、胜义
一切相都是虚妄的
连佛也没有得过法
万法皆由因缘生
释迦牟尼佛是这样成佛的
“如来”是什么意思
梦里为实，梦外为虚
杀人放火是不是佛法
小中可现大，大中可现小
“无相”才是菩萨的名字
连“庄严佛土”也不要执著
我执是生死轮回的根本
第十八品：一体同观
什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
世间没有什么佛不知道的
心性即光明
过去、现在、未来是一种错觉
第十九品：法界通化
布施只要著相，功德几乎没有
第二十品：离色离相
色身即法身，法身即色身
如来的真正身体是无为法
第二十一品：非说所说
默时说，说时默
佛至涅，未曾说过一字佛法
第二十二品：无法可得
不生亦不灭，无舍亦无得
第二十三品：净心行善
什么是“无上正等正觉”
智慧离不开大悲，大悲离不开智慧
不执著就是什么都不要了吗
第二十四品：福智无比
七宝虽多，用尽还归生灭。经文虽少，悟之直至菩提
第二十五品：化无所化
世上没有众生可度
凡夫与圣者的差别
不要执著于自己是凡夫
第二十六品：法身非相
佛陀的每一种相，都是以无量福德而成就
三十二相也有胜劣之别
烧香拜佛有用吗
第二十七品：无断无灭
相只是一种因缘
真相并不是什么都没有
第二十八品：不受不贪
学佛只是为了遣除烦恼吗
修福积德的真正目的是什么
第二十九品：威仪寂静
无来也无去，所以叫如来
第三十品：一合相理
一尘中有尘数刹
这个世界不常有，也不断灭
世上没有一样东西会实实在在
世人喜把“没有”执为“有”
第三十一品：知见不生
取“我”是垢，不取“我”是净
先听，再思，后修
无相之相，方为实相
第三十二品：应化非真
世上有三种功德最大
“入定”是不执著任何一种相
“出定”是观一切如梦如幻
后善结尾篇
因为皆大欢喜，所以信受奉行
后记
愿你从中得到一点真实的受益
· · · · · · (收起)
读后感
已经拜读过一遍，心只刻录了一句话：“过去心不可得，当下心不可得，未来心不可得”。 之后一直追随这位尊贵的老师的各个网络课程，才明白了“应无所住而生其心”心觉得除了不可思议之外，还有感恩，感恩老师，感恩这个世界。 许多经典，没有老师的讲解，是无法悟到其中的真理...
评分非系统学佛只学到半调子未证得什么离阿耨多罗三藐三菩提越来越远的人，就忍不住想解构它。 先说明我是索达吉堪布的死忠，连着2年上师出了3本书，我都第一时间买来拜读了。 当初在色达佛学院的大经堂也连跪了3个晚上听上师讲课，其中有一天还急着上厕所，旁边的师兄拉着我说，正...
评分已经拜读过一遍，心只刻录了一句话：“过去心不可得，当下心不可得，未来心不可得”。 之后一直追随这位尊贵的老师的各个网络课程，才明白了“应无所住而生其心”心觉得除了不可思议之外，还有感恩，感恩老师，感恩这个世界。 许多经典，没有老师的讲解，是无法悟到其中的真理...
评分"人死之后，若能在七七四十九天内，为亡人念满100遍《金刚经》和1000遍《解脱经》，此人便可得到解脱" "《摧魔仪轨》中说，金刚有不摧、不坏、不变等七种特征；佛教的公案中也说，帝释天持的金刚有能力摧毁一座大山，但任何东西也无法毁坏它" " 般若波罗蜜的梵语为“巴热...
评分《金刚经》，全名《金刚般若波罗蜜经》（又名《能断金刚般若波罗蜜经》），为大乘空性经典。“般若”者，即大智慧，是有关生与死这个人生根本命题的大智识。佛学言“死生事大”，而般若智慧就是对于死、生等问题的根本思考。“波罗蜜”者，直译“到达彼岸”，是指此经如筏...
用户评价
除了心清净，世上没净土！
评分盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没有什么味道。同样，我们生命中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
评分顶礼索达吉堪布！不仅有宽厚慈祥弘法的心，也有学者般严谨的态度。
评分我们痛苦的根源，唯一就是执著。没有执著也就没有痛苦，那就得做到无我。
评分顶礼索达吉堪布！不仅有宽厚慈祥弘法的心，也有学者般严谨的态度。
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