具体描述
为什么民俗研究中没有“宏大理论”？塔尔科特 · 帕森斯（Talcott Parsons）提出了“宏大理论”（grand theory）这个概念，即将社会现象的分析用最宽泛的术语加以推进。并不是所有的社会学家或民俗学家都接受这些宽泛的术语，一些人仍然坚持经验主义的标准。针对这个理论问题，各种不同的答案达成了实质性的一致 : 美国民俗学家几乎没有提出什么“宏大理论”。一位作者甚至发现了民俗学家在哲学史上所需要的所有理论。两名女性学者诺伊斯（Noyes）和米尔斯（Mills）在为民俗学理论辩护中提出它是地方性的，恰当的、适合观众的，并且也是低微的，男性学者鲍曼（Bauman）和法恩（Fine）则似乎与帕森斯的观点不谋而合。这本论文集里的文章，从不同的角度展开辩护，但总体来说它们大都接受了美国民俗学长期聚焦于日常和本土的事实。
作者简介
李·哈林（Lee Haring）纽约城市大学布鲁克林学院英语专业的名誉教授。主要在肯尼亚、马达加斯加、毛里求斯和印度洋西南部的岛屿开展民俗研究。著作包括《马达加斯加的口头艺术》（Verbal Arts in Madagascar）、《星星与钥匙》（Stars and Keys），后者是印度洋群岛的民间故事翻译集。
目录信息
前言迈克尔·戴伦·福斯特&雷·卡什曼 / 1
缘起
1 21世纪的民俗学阿兰·邓迪斯 /
回应
2 美国的反理论民俗学李·哈林 /
3 知识的范围： 民俗学宏大本土理论的政治学加里·艾伦·法恩 /
4 什么是理论？玛格丽特·A.米尔斯 /
5 本土语文学理查德·鲍曼 /
6 低微理论多萝西·诺伊斯 /
7 宏大理论、民族主义和美国民俗学约翰·W.罗伯特 /
8 德国没有宏大理论，理由充分詹姆斯·R.道 /
评论
9 何为理论牛顿·加弗 /
10 未完成世界中的弱理论凯瑟琳·斯图尔特 /
11 “换言之”： 重铸宏大理论基林·纳拉扬 /
12 规范民俗学科查尔斯·布里格斯 /
后记
13 关于宏大理论、研究生院和知识基础的思考查德·爱德华·布特博 /
14 十年之后李·哈林 /
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
民俗万岁 民俗学万岁
评分这本书是《民俗研究杂志》在2008年特刊的一个扩充版本。起因是美国民俗学会2004年举办年会时，泰斗阿兰·邓迪斯做了一篇主旨发言“21世纪的民俗学”，随后引发了著名的“为什么民俗学没有宏大理论”的讨论。2005年，围绕：美国民俗学是否有或者需要宏大理论？一个学科如果研究文化而不涉及更广泛的社会理论是否会被重视？过去的民俗学理论如果先后被抹黑，民俗学家应在哪里寻找理论基础？等问题，美国民俗学会又组织了广泛而深入的讨论。随后，《民俗研究杂志》对这次论坛的文章做了编辑整理，形成了今天在美国民俗学界流传甚广的这本小册子。共14篇文章，以阿兰·邓迪斯的著名主旨发言为引子，包含回应文章七篇，评论文章四篇，以及十年后对这些讨论及其影响的再次总结。
评分这本书是《民俗研究杂志》在2008年特刊的一个扩充版本。起因是美国民俗学会2004年举办年会时，泰斗阿兰·邓迪斯做了一篇主旨发言“21世纪的民俗学”，随后引发了著名的“为什么民俗学没有宏大理论”的讨论。2005年，围绕：美国民俗学是否有或者需要宏大理论？一个学科如果研究文化而不涉及更广泛的社会理论是否会被重视？过去的民俗学理论如果先后被抹黑，民俗学家应在哪里寻找理论基础？等问题，美国民俗学会又组织了广泛而深入的讨论。随后，《民俗研究杂志》对这次论坛的文章做了编辑整理，形成了今天在美国民俗学界流传甚广的这本小册子。共14篇文章，以阿兰·邓迪斯的著名主旨发言为引子，包含回应文章七篇，评论文章四篇，以及十年后对这些讨论及其影响的再次总结。
评分邓迪斯《21世纪的民俗学》与期刊发表版存在很大调整，总体来说翻译得流畅了些，但翻译还是存在问题，“线人的胁迫”，非常别扭，原来译成资料提供者更学术化一些；安德鲁朗翻译成朗格，建议人名还是用通用的译法。 遗憾我竟然现在才读到邓迪斯这篇21世纪民俗学的宣言。 他把世界性民俗学衰微的原因总结为：1.宏大理论的创新持续缺乏2.专业民俗学者（经正统训练的大学教授们）无力抵抗民科自封民俗学家并在民俗研究大众化方面做出很多“贡献”3.知识缺失（其实是对学术史缺乏了解下的重复性学术生产）4政治正确主旨下的审查制度（原文说是线人的胁迫）
评分这本书是《民俗研究杂志》在2008年特刊的一个扩充版本。起因是美国民俗学会2004年举办年会时，泰斗阿兰·邓迪斯做了一篇主旨发言“21世纪的民俗学”，随后引发了著名的“为什么民俗学没有宏大理论”的讨论。2005年，围绕：美国民俗学是否有或者需要宏大理论？一个学科如果研究文化而不涉及更广泛的社会理论是否会被重视？过去的民俗学理论如果先后被抹黑，民俗学家应在哪里寻找理论基础？等问题，美国民俗学会又组织了广泛而深入的讨论。随后，《民俗研究杂志》对这次论坛的文章做了编辑整理，形成了今天在美国民俗学界流传甚广的这本小册子。共14篇文章，以阿兰·邓迪斯的著名主旨发言为引子，包含回应文章七篇，评论文章四篇，以及十年后对这些讨论及其影响的再次总结。
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