圖書標籤: 海外中國研究  曆史  何偉亞  中國近代史  清史  近代史  後殖民主義  學術   

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在我死於好奇心之前，這種雜食性的閱讀將不會停止。前七章的論述基本沒有超齣我的預期，方法論是對福柯與薩義德的曆史化改寫。最後兩章極引我興趣也極具現實感：殖民文學中的想象建構與當下遺留的創痛緊張，可惜著墨太少。據搞清史的人說洋鬼子史料功夫不好，我不敢判斷，單說此書視野新穎與論述豐沛，也是值得一看的。

在費正清(J.K.Fairbank)與何偉亞（J.Hevia）之間，我傾嚮於費正清。費正清的“衝擊—迴應”模式還是有說服力的（雖然他後期對之也有所調整），何偉亞則過於“同情”中國、過於強調“帝國主義”之惡瞭。這種“親善”的態度無助於解釋曆史。

作者主要通過二次鴉戰與義和團事件中的中外互動，探討帝國主義/殖民主義在中國的文化過程：一方麵是武器的暴力，一方麵是語言的暴力，呈現齣在西方壓力下，中國被規訓進新的白人世界的權力關係之中。作者將這樣的過程用帝國教程的兩麵——去疆界化和再疆界化——來解釋。如果以“課業”來形容西方對東方的教化，其中所透露的是文化的、種族的隔膜與不理解，甚至於文化與種族的自私，正如軍隊在搶掠行動中對於宗教設施的焚毀一樣，破除異族迷信同樣也是以殘酷的方式將同化的可能留給將來。拋開意義的建構，事件本質卻不會輕易改變，但當事人的不同書寫和印象為日後的解說和闡述創造瞭割裂的傾嚮，也提供瞭彌閤的空間。正如作者所期待的那樣，尋找一種共同的曆史方式，“那些能夠滿足我們所有人的尊嚴的方式”，或許這是潛在的更柔性的理解方式吧。

隻能說是一個好的起點，把中國放在全球殖民主義曆史框架內的研究還有很長的路要走。Hevia還是未免有些過於注重符號意義，而沒能真正展開討論殖民主義的這些"lesson"及暴力背後的動因。而一個“英國-中國”的概念框架又何嘗走齣瞭中國中心論的視角？盡管常常提到印度，卻並未見到什麼關於印度有價值的討論。

都講後現代主義是反對“白的、男的、死的”，沒有誰比何偉亞更傾嚮這一條瞭。

这本书初读之时，确实令人感觉观点独到，方法新颖。但最近又翻了翻，逐渐意识到问题其实很大。本书虽然引用了很多的史料，尤其是西方人的报道，回忆录，外交文件等，但是所下的结论，很多是源自作者自己想当然的理解，并非根据资料的严格的批判分析得来的，尤其是对一些仪式与...  

2009年12月29日，在乌鲁木齐某个行刑地点，随着一支针头的推进，英国籍毒犯什肯•阿克毛被处决。据说这是50年来第一个在中国大陆被处决的英国人。阿克毛之难逃一死，本在所有明眼人的意料之中。阿克毛的命运，在170年前已经注定。 多年以后，这个事件的象征意味将再次被人提...  

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何伟亚在他的《英国的课业》中译本序中这样说到“它（指本书）考察了试图劝诱清政府进行行政改革的教育工程，以及运用身体暴力和语言暴力以使清帝国适应以欧洲为基础的全球性外交规范和商贸规范的各种规训活动”，何伟亚试图通过一些历史的碎片来还原整个规训的过程，主要通过...  

Journal of World History English Lessons: The Pedagogy of Imperialism in Nineteenth-Century China. By James L. Hevia. Durham, N.C.: Duke University Press, 2003; and Hong Kong: Hong Kong University Press, 2003. 392 pp. $84.95 (cloth); $23.95 (paper). There...