圖書標籤: 餘英時  思想史  宗教  曆史  經濟史  文化史  現代新儒傢  近代史   

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為瞭寫申請用的writing sample

餘先生並非和韋伯強辯，而是藉韋伯的理想模型來思考近世儒傢的發展。儒傢一直以入世為主，在接收釋道二傢之理念後，新儒傢入世苦行的理念隻是其中一個方嚮，但卻成為社會思想的主流。而彼岸此岸緊張的關係，不妨從楊慶堃的書中再去看，即人在決定自身命運中的角色。入世精神未必一定會促進經濟發展，商人藉其道，或是儒生棄仕從商，正是因為有這些歷史的事實，纔發展齣與韋伯對話的可能。

從經濟史的角度看，餘老在本作中體現齣瞭製度學派而非觀念學派的偏嚮。很簡略地概括本書的觀點：一，宋代時新禪宗帶動瞭新儒傢和新道教轉而“入世”；二，明清時儒學展現齣瞭重商的新思維；三，即使觀念上中國思想有過近似“新教倫理”的演化，卻沒能發展齣西方式的資本主義，最有可能的解釋還是專製主義對資産階級與市場經濟有較強的製約。

從經濟史的角度看，餘老在本作中體現齣瞭製度學派而非觀念學派的偏嚮。很簡略地概括本書的觀點：一，宋代時新禪宗帶動瞭新儒傢和新道教轉而“入世”；二，明清時儒學展現齣瞭重商的新思維；三，即使觀念上中國思想有過近似“新教倫理”的演化，卻沒能發展齣西方式的資本主義，最有可能的解釋還是專製主義對資産階級與市場經濟有較強的製約。

為瞭寫申請用的writing sample

余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》 本书与韦伯的《新教伦理与资本主义的精神》有很深的内在联系。余英时先生反驳了韦伯的说法：中国近世宗教伦理（尤其是儒家伦理）不能为资本主义的出现提供精神基础。相反，他认为中国的宗教伦理恰好符合“入世苦行”的形态。无论是佛教、...  

读书会上的书，看题目就觉得有趣，分几次读完，果然如此。此前看余先生的文章多是短篇，断断续续，第一次看先生的专著，没想到竟然如此精彩，不忍释卷，值得反复读几遍。 余先生在此书中想要回答的核心问题来自韦伯之问，韦伯在著名的《新教伦理与资本主义》中讨论了现代资本主...

《中国近世宗教伦理与商人精神》读书报告 传统士人是余英时先生长期关注的话题，余先生曾经将一系列的讨论集结出版，取名《士与中国文化》，该书影响甚大，其中不少讨论已经跨越史学的界线，成为一些相关学科共同关注的话题。《中国近世宗教伦理与商人精神》（下文简称《近...  

余英时《中国近世宗教伦理与商人精神》 本书与韦伯的《新教伦理与资本主义的精神》有很深的内在联系。余英时先生反驳了韦伯的说法：中国近世宗教伦理（尤其是儒家伦理）不能为资本主义的出现提供精神基础。相反，他认为中国的宗教伦理恰好符合“入世苦行”的形态。无论是佛教、...