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事事不忘依經和搬史，籠圈條貫地把文本層麵的具體分析丟掉，抹油彩式的曆史—文化研究，普遍依靠人物想象（比如孟子和司馬遷、蘇軾），或者以“關鍵詞”和思想資源搭建的流脈。這種團狀研究重點和綫流般聯係的寫法，在熟練地挑選材料能力麵前，很自然地掩蓋瞭籠統理論和具體分析之間的裂隙，斷在思想急轉之處，續在關鍵詞流變，年鑒學派式的西行與東歸總讓人覺得是在打轉轉，這種矛盾在最後齣來瞭，對“體”的重視在習見的思想資源麵前顯得那麼難得，也許後者的豐富確實齣於後世挖掘。所以說的是文論，還是文化呢？為什麼這麼容易亂花漸欲迷人眼，這種“自覺狂歡”要思考

整體來說比錄像更為詳細些

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事事不忘依經和搬史，籠圈條貫地把文本層麵的具體分析丟掉，抹油彩式的曆史—文化研究，普遍依靠人物想象（比如孟子和司馬遷、蘇軾），或者以“關鍵詞”和思想資源搭建的流脈。這種團狀研究重點和綫流般聯係的寫法，在熟練地挑選材料能力麵前，很自然地掩蓋瞭籠統理論和具體分析之間的裂隙，斷在思想急轉之處，續在關鍵詞流變，年鑒學派式的西行與東歸總讓人覺得是在打轉轉，這種矛盾在最後齣來瞭，對“體”的重視在習見的思想資源麵前顯得那麼難得，也許後者的豐富確實齣於後世挖掘。所以說的是文論，還是文化呢？為什麼這麼容易亂花漸欲迷人眼，這種“自覺狂歡”要思考

哇看到說起蘇州女生的小插麯我可真是想辯駁哼！