海德格爾思想與中國天道 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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張祥龍，1949年生。1992年獲美國紐約州立布法羅大學哲學博士，現為北京大學外國哲學研究所副教授。已齣版《當代西方分析哲學》（與人閤作），發錶論文“海德格爾的《康德書》”、“海德格爾的現象學起點”、“鬍塞爾、海德格爾與東方哲學”、《海德格爾傳》、《從現象學到孔夫子》等十幾篇。

引文齣處原書書名縮寫引言第一部分海德格爾思想第一章海德格爾其人及其道緣一、海德格爾的人生道路二、海德格爾的道緣第二章海德格爾的現象學起點一、鬍塞爾的現象學二、範疇直觀與“存在”係辭三、為什麼“在鬍塞爾那裏沒有存在的問題”？第三章海德格爾與古希臘哲學一、前柏拉圖思想——西方哲學的真正源頭二、柏拉圖和亞裏士多德三、古希臘哲學衰落的思想原因和語言錶現第四章海德格爾對康德的解釋——先驗想象力和時間純象一、作為“存在問題引論”的《康德書》二、《康德書》的基本思路三、海德格爾解釋康德的特點四、《康德書》如何打開理解《存在與時間》之門第五章《存在與時間》（一）一、《存在與時間》的思想綫索——緣在（Dasein）二、緣在的在世三、在緣的方式四、牽掛——緣在的存在第六章《存在與時間》（二）一、解釋學的處境二、朝嚮死亡存在的存在論含義三、良知與決斷四、時間性——牽掛的存在論意義五、海德格爾時間性的特點六、亞裏士多德和黑格爾的時間觀七、對《存在與時間》的總體估價與“時間性的退化現象”第七章海德格爾的後期思想（一）一、“轉嚮”的含義二、轉嚮的方式——真理與不真性三、自身的緣構發生（Ereignis）——存在的真義四、語言與詩第八章海德格爾的後期思想（二）一、技藝（techne）與技術二、海德格爾的思想方式第二部分印度與中國古代思想第九章西方傳統哲學與古代印度思想一、探討終極問題的三條思想道路二、西方哲學的“形式”理念與“概念”構架方法三、古印度正宗思想——直覺體驗的直陳錶述第十章佛傢的緣起終極觀與龍樹的中觀一、佛傢與印度正宗的不同錶達方式二、先於龍樹的緣起說三、龍樹的緣起說與中道義第十一章中國古代思想的特性一、天：中國的原初思想境域二、原本儒傢的天道觀三、墨傢思維方式的現成性第十二章形而上之道還是勢域之道一、對道的錯解：形而上之理二、《韓非子》得人勢而未得天勢三、《孫子兵法》——活在勢域中的道第十三章老子一、終極處境中的構成之道二、誤解“道”的一個原因三、道任天勢四、老子的生存關切五、道是生存的頂極形態六、小國寡民第十四章莊子一、終極形勢不可避免二、依天勢而得真知三、氣虛得勢四、道境與道言，天機與機械五、真人六、夢與癡——《紅樓夢》的道境第三部分海德格爾思想與中國天道觀的比較第十五章海德格爾思想與中國天道的相通之處一、非現成的識度二、人間體驗為理解之根三、終極即構成境域四、境域本身的消息第十六章海德格爾思想與天道觀的區彆和對話可能（一）一、時間觀與曆史觀二、人格神還是境域之神三、人的本性與成為“真人”的可能第十七章海德格爾思想與天道觀的區彆和對話可能（二）一、技藝與現代技術二、語言與道言三、海德格爾所理解的“道”結語附錄：海德格爾與“道”及東方思想後記修訂版附記
· · · · · · (收起)

出版者:生活·讀書·新知三聯書店

作者:張祥龍

出品人:

頁數:465

译者:

出版時間:2007-8

價格:46.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787108025883

叢書系列:三聯學術經典

圖書標籤:

海德格爾
哲學
張祥龍
比較哲學
現象學
中國哲學
西方哲學
構成而非現成，生存而非架構

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這並非一部純西方哲學著作。它從從海德格爾一直談到中國思想和印度思想，將東西方哲學進行瞭一番比較。但這番比較，又不在尋章摘句，把海氏著作與東方思想排比並列，找齣些人所周知或莫名其妙的異同之處，而是希望進入“相摩相蕩、氤氳化醇的對話”。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

这本书是张祥龙先生对海德格尔和中国天道思想的一个比较研究，以前看国人写的胡塞尔和海德格尔有时候真是一头雾水，可是这本书中虽然不是作为主要部分来讲，书中穿插讲的一些西方思想家的继承的思想有种平易近人的感觉，学力不同，其思想也可见一斑啊！看书还是得有选择的看...

評分☆☆☆☆☆

在当时具有很高的原创性。不过作者在书中已经显示出其隐修式的个人志趣，这也影响到了后半部分的导向，即摈弃当代西方的社会体系。当然，作者在书中对海德格尔思想的评述，乃至印度和中国哲学的点评都非常精彩，不过最好还是多读读原典更会有体悟。书写的挺有文采，所以也是汉...

評分☆☆☆☆☆

读张祥龙先生的书，总是有种内心激荡但说不出来的感觉。或者山阴道上，目不暇接之时，才能体会出心智的局促和有限吧。如其《西方哲学笔记》、《现代西方哲学笔记》，大略看看，总是能生出某种新意。又如《孔子的现象学阐释九讲：礼乐人生与哲理》一书，读起来竟然能破除诸多旧...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

張祥龍之道，一言以蔽之，緣發境域也。境域即前期解釋學的此在視域，緣發即自身的緣構發生（事件、從本有而來），這又與古希臘的邏各斯、龍樹的緣起中觀、先秦的天道思想暗通款麯。藉助布倫塔諾，海氏發現，在前蘇伯拉底時期，阿那剋西曼德、巴曼尼得斯和赫拉剋利特的存在都是邏各斯的前邏輯存在，而圖亞二人則功過參半。而康德《純批》裏的先天綜閤判斷如何可能的問題在先驗圖幾論裏發現瞭先驗想象力這一介乎感性直觀和知性範疇之間的第三種更基本的認識能力（存在論的綜閤）。而鬍塞爾與拉斯剋的內時間意嚮性以及基督教神學開啓瞭海德格爾的範疇直觀與存在係詞。但是在打開存在與時間的道路上，海德格爾看到的幾乎唯一無主體與對象的近鄰卻是中國天道——老莊孔思。至於倫理化的孟子、素樸的易、擁君的韓非等後人則都半吊子，可惜祥龍有誤解尼易孫禪。

评分☆☆☆☆☆

妙哉，蠢人自然不懂

评分☆☆☆☆☆

滿紙荒唐言。

评分☆☆☆☆☆

滿紙荒唐言。

评分☆☆☆☆☆

【補標期】印度中國部分讀完瞭。前麵好像沒讀完。