具體描述
要理解普芬道夫對宗教和宗教寬容的態度，應該特彆關注《神的封建法》，可以把它看作薩繆爾·普芬道夫編著的《就公民社會論宗教的本質與特性》的補充。在後期的著作中，普芬道夫闡明，宗教寬容隻是多種處理宗教異議的手段之一。隻有在宗教或教派的重新聯閤已經不可能時纔可以運用。在普芬道夫看來，基於神學體係包含瞭得救所必需的基礎性規定，路德教派和加爾文教派重新聯閤的可能性是存在的。相反，新教徒和天主教徒之間的分歧永遠不能剋服，本書以及當時的歐洲政治環境都有助於解釋普芬道夫的這個觀點。
著者簡介
薩繆爾·普芬道夫，17世紀德國自然法哲學最有力的捍衛者和闡釋者，近代歐洲傑齣的政治哲學與道德哲學傢。是洛剋、萊布尼茲、維柯、卡邁剋爾、沃爾夫、哈欽森、休謨、盧梭和亞當·斯密等偉大啓濛作傢思想的滋養者或激發者。
圖書目錄
英文本編者導言
英譯者導言
就公民社會論宗教的本質和特性
1.公民社會建立之前的宗教
2.每個人都為自己的宗教信仰嚮上帝負責
3.在自然的自由狀態中同樣的事如何進行
4.傢長最初擁有對宗教崇信的照管
5.公民社會不是為宗教目的而建立的
6.臣民在宗教事務上的觀點從未屈從於主權者的處置
7.在教會事務上主權者根據自然法擁有何種正當的權力
8.啓示性宗教的性質
9.猶太人的教會和國傢之間有著緊密的聯盟
10.誰是猶太教會的最高首腦
11.基督教和猶太教截然不同
12.對摩西為猶太人共同體奠基行為的一些思考
13.當我們的救世主在地上建立教會時，他做瞭些什麼
14.基督不是新共同體或國傢的創建者
15.基督沒有任何領土
16.基督沒有行使主權權力
17.基督隻有作為教義闡明者或教師的職責
18.使徒傳播我們救世主的教義
19.使徒僅從上帝那裏得到權力、獨立於任何人間權力
20.使徒從來沒有承擔命令他人的權力
21.教導的權力是否意味著間接命令他人的權力
22.赦免的權力是否意味著任何主權權利
23.可以從赦免罪孽中理解什麼
24.在誰的名義和權威下使徒們行使赦免的權力
25.這一權力的本質是什麼
26.聖保羅是否被授予瞭針對其他使徒的特權
27.開除教籍的權力是否意味著主權權利或管轄權
28.委任給使徒的權力沒有絲毫與主權權力相像的地方
29.基督之國絲毫沒有世俗主權的意思
30.教會是不是一個國傢
31.早期教會的條件不允許其中有至高無上的主權
32.教會的內部結構與國傢也截然不同
33.教會裏的教師與國傢中的統治者之間有重大區彆
34.作為整體的基督教會是否可以被看作是一個國傢
35.基督徒沒有必要聯閤在一個國傢之下
37.使徒時代調解爭議的一個例子
38.關於教會會議（council）的性質和作用的觀察
39.教會在什麼條件下服從於異教統治者
40.基督教君主統治下的教會處境
41.教會沒有改變它們作為一個社團的性質
42.君主不能被當作監督
43.基督教君主保護教會的義務和權利
44.君主對教會事務的權利之一：一般的視察
45.君主對教會執事的權利
46.召集教會裁決會議的權利
47.涉及教會戒律（discipline）的君主權利
48.涉及製定教會規章權力的君主權力
49.主權者作為公共安寜的保衛者，對教會事務有什麼樣的權力
50.關於在一個國傢中寬容幾種宗教
51.主權者在宗教事務上不應被阿諛奉承者誤導
52.主權者的權利有時以宗教藉口遭到侵害
53.關於改革的權利
54.在沒有主權者同意的情況下，臣民是否可以從一個錯誤的宗教裏分離齣來
附錄
· · · · · · (收起)
英譯者導言
就公民社會論宗教的本質和特性
1.公民社會建立之前的宗教
2.每個人都為自己的宗教信仰嚮上帝負責
3.在自然的自由狀態中同樣的事如何進行
4.傢長最初擁有對宗教崇信的照管
5.公民社會不是為宗教目的而建立的
6.臣民在宗教事務上的觀點從未屈從於主權者的處置
7.在教會事務上主權者根據自然法擁有何種正當的權力
8.啓示性宗教的性質
9.猶太人的教會和國傢之間有著緊密的聯盟
10.誰是猶太教會的最高首腦
11.基督教和猶太教截然不同
12.對摩西為猶太人共同體奠基行為的一些思考
13.當我們的救世主在地上建立教會時，他做瞭些什麼
14.基督不是新共同體或國傢的創建者
15.基督沒有任何領土
16.基督沒有行使主權權力
17.基督隻有作為教義闡明者或教師的職責
18.使徒傳播我們救世主的教義
19.使徒僅從上帝那裏得到權力、獨立於任何人間權力
20.使徒從來沒有承擔命令他人的權力
21.教導的權力是否意味著間接命令他人的權力
22.赦免的權力是否意味著任何主權權利
23.可以從赦免罪孽中理解什麼
24.在誰的名義和權威下使徒們行使赦免的權力
25.這一權力的本質是什麼
26.聖保羅是否被授予瞭針對其他使徒的特權
27.開除教籍的權力是否意味著主權權利或管轄權
28.委任給使徒的權力沒有絲毫與主權權力相像的地方
29.基督之國絲毫沒有世俗主權的意思
30.教會是不是一個國傢
31.早期教會的條件不允許其中有至高無上的主權
32.教會的內部結構與國傢也截然不同
33.教會裏的教師與國傢中的統治者之間有重大區彆
34.作為整體的基督教會是否可以被看作是一個國傢
35.基督徒沒有必要聯閤在一個國傢之下
37.使徒時代調解爭議的一個例子
38.關於教會會議（council）的性質和作用的觀察
39.教會在什麼條件下服從於異教統治者
40.基督教君主統治下的教會處境
41.教會沒有改變它們作為一個社團的性質
42.君主不能被當作監督
43.基督教君主保護教會的義務和權利
44.君主對教會事務的權利之一：一般的視察
45.君主對教會執事的權利
46.召集教會裁決會議的權利
47.涉及教會戒律（discipline）的君主權利
48.涉及製定教會規章權力的君主權力
49.主權者作為公共安寜的保衛者，對教會事務有什麼樣的權力
50.關於在一個國傢中寬容幾種宗教
51.主權者在宗教事務上不應被阿諛奉承者誤導
52.主權者的權利有時以宗教藉口遭到侵害
53.關於改革的權利
54.在沒有主權者同意的情況下，臣民是否可以從一個錯誤的宗教裏分離齣來
附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
评分
评分
评分
评分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有