具体描述
傅道彬教授现任黑龙江省政协常委、南岗区人大代表、哈尔滨师范大学副校长，1998年获得华中师范大学历史文献专业博士学位，是黑龙江省十大杰出青年、黑龙江省有突出贡献的中青年专家、哈尔滨师范大学中文系博士生导师。
1990年以来，先后出版了《中国生殖崇拜文化论》、《诗外诗论笺》、《晚唐钟声》、《歌者的乐园》、《中国文学的文化批评》等学术著作，主编了《中国古典才子佳人小说》、《钱基博学术文选》、《中国古典诗歌艺术精神》等著作，并在《中国文化》、《文化研究》等海内外刊物上发表论文近二十篇。他的学术著作视野开阔，监视深刻，而且资料翔实，功力深厚，深为学术界所称道。《光明日报》、台湾《中国文化月刊》、《新华文摘》等权威刊物多次报道其学术观点，高度评价其学术成就，称其“学术上独张一军，理论上有创造性突破。”
傅道彬教授先后获黑龙江省第六届社会科学优秀成果一等奖一项（1994）、第四届省社会科学优秀成果二等奖一项(1990)、中南五省（区）优秀图书奖一项，曾获哈师大优秀教学成果一等奖。由于他的突出成绩，1993年获国务院“政府特殊津贴”，《剑桥世界名人录》（24版）、《中表年科学家词典》等收录了他的名字，国内许多报刊电台报道了他的学术事迹。
作者简介
本书是运用原型批评方法阐述中国文化与文学象征意蕴的学术专著。原型是一部凝缩和积淀了的人类历史和文化历史，原型批评是一种“精神的考古”。历史虽然消逝得无影无踪，但人类认识世界和感觉世界的特殊符号——象征，却用最简洁的形式贮存着人类惊心动魄的历史。原型批评因此被称为真正有国际意义的文学批评。 从原型批评出发，作者认为中国文学潜藏着丰富而生动的原始意象。《易》之“象与《诗》之“兴”是中国哲学和艺术对原型的古老诠释，以兴象为代表的原型系统普遍存在于古典文化中。本书选取了富有蕴藉的月亮、黄昏、雨、钟声、森林、门、船、灯烛、石头等古典意象，阐述纯艺术形式的深刻原始意义，描述中国文化的精神发展历史。作者大量运用文献、民俗、考古、语言学等学术手段，力图在广阔的文化背景下，开拓中国文学研究的新视野新方法。本书视野开阔,征引宏富,识见卓异,笔墨酣畅,是一部有较高学术水平的专著
目录信息
读后感
对于自己在来，有个问题一直困扰 那就是日落时分，为什么会产生那种幻觉呢 昨天刚看到这本书，里面有日落的批判 仁者见仁，智者见智 我觉得里面有人文的东西 喜欢研究社会，人类文化积淀，对人的灵魂有兴趣的都很有帮助
评分对于自己在来，有个问题一直困扰 那就是日落时分，为什么会产生那种幻觉呢 昨天刚看到这本书，里面有日落的批判 仁者见仁，智者见智 我觉得里面有人文的东西 喜欢研究社会，人类文化积淀，对人的灵魂有兴趣的都很有帮助
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用户评价
说真的，我很少对一本书有如此强烈的“沉浸感”。仿佛我不是在阅读，而是亲身参与了那段历史的进程。作者对环境的描写达到了令人发指的程度，无论是阴冷潮湿的地下室，还是金碧辉煌的宫殿，抑或是战火纷飞的战场，你都能通过文字清晰地“闻到”空气中的味道，感受到温度的变化。这种全方位的感官调动，极大地增强了故事的代入感。而其中的冲突，不仅仅是武力层面的较量，更多的是思想和理念之间的碰撞。不同阵营、不同阶层的人们，基于各自的信仰和立场进行着殊死搏斗。作者没有简单地划分好人与坏人，而是展现了每一个选择背后的沉重代价。读完之后，我感觉自己的世界观被轻轻地拓宽了一些，开始用更宽容和复杂的眼光去看待现实生活中的各种对立面。这是一部真正需要静下心来，细嚼慢咽才能体会到其中滋味的佳作，它给予读者的回馈远远超出了付出的时间。
评分哇塞，这本书的整体基调和氛围营造得太到位了！如果用一个词来形容，那就是“苍凉而又充满希望”。它并没有回避现实的残酷与历史的沉重，反而敢于直面那些令人不忍卒视的黑暗面，将人性的弱点、时代的悲剧赤裸裸地展现出来。但奇妙的是，正是在这种深沉的底色之上，那些微弱却坚韧的光芒才显得如此珍贵和耀眼。我特别喜欢作者使用的一些意象和象征手法，它们让原本直白的叙述多了一层诗意的滤镜，让人在阅读时总能产生一种形而上的联想。比如书中反复出现的某种自然景观，它不仅是背景，更像是某种预兆或情感的投射。我花了很长时间去回味那些带有隐喻性的段落，感觉自己像个考古学家，一点点地挖掘出隐藏在文字深处的秘密。这本书的叙事视角也处理得很高明，它能在宏大叙事和个体经验之间自如切换，让读者既能感受到时代的洪流，又能体会到小人物的卑微与伟大。强烈推荐给喜欢有深度、有文学性的作品的读者！
评分说实话，我通常对这种篇幅较长的作品会有些畏惧，总担心会虎头蛇尾或者中途乏力。然而，这本让我彻底改变了看法。它的文字功底极其扎实，用词考究却又不晦涩难懂，读起来有一种行云流水般的顺畅感。最让我印象深刻的是作者对人物心理的刻画，那些复杂、矛盾、甚至有些黑暗的人性挣扎，都被描摹得入木三分。主角的成长弧光清晰可见，他并非一开始就完美无缺，而是经历了无数次的试探、失败和自我怀疑，最终才蜕变成我们所看到的模样。这种真实感，比那些脸谱化的英雄人物要动人得多。而且，这本书的配角也同样出彩，每一个小人物都有其存在的价值和深度，他们的故事线与主线交织，丰富了整个叙事结构。读到某些角色的牺牲或抉择时，我真的忍不住流泪，那不是廉价的煽情，而是源自对生命与选择的深刻理解。作者似乎在用他的笔，探讨着关于宿命、自由意志以及道德边界的永恒命题。这本书，与其说是看故事，不如说是一场深刻的自我审视。
评分作为一名资深的书虫，我必须承认，很多时候读到中后段就会感到审美疲劳，但这本书完全没有这个问题。它在保持叙事张力的同时，不断推陈出新。我特别佩服作者在构建复杂关系网上的功力。书中人物之间的联系错综复杂，有爱恨纠葛，有利益权衡，更有超越世俗的羁绊。随着情节的推进，你会发现原来看似不相干的几条线索，是如何在关键时刻以一种令人拍案叫绝的方式汇聚在一起的。这种“原来如此”的恍然大悟，是阅读体验中最令人兴奋的部分之一。而且，这本书的语言风格非常多变，时而古朴典雅，极富画面感；时而又变得犀利果决，充满力量。它不像有些作品那样刻意追求华丽辞藻的堆砌，而是服务于故事本身，恰到好处地渲染了特定的情绪和场景。这本书让我体会到了阅读的乐趣不仅在于知道“发生了什么”，更在于探究“为什么会发生”，以及“我们能从中学习到什么”。
评分天哪，我最近刚看完一本小说，简直是太震撼了！这本书的想象力简直突破天际，它构建了一个宏大而又细致入微的世界观。作者对细节的把控力令人叹为观止，每一个角色的动机、每一个场景的描绘，都充满了深思熟虑的痕迹。故事情节跌宕起伏，高潮迭起，让人根本停不下来，恨不得一口气读完。尤其是一些关键转折点，处理得极为巧妙，既出乎意料又合乎情理，让人在拍案叫绝的同时，又忍不住思考作者到底是如何设计出如此精妙的布局的。书中的世界仿佛拥有了自己的生命力，人物的命运与这个世界的运行规则紧密交织，构成了一幅波澜壮阔的历史画卷（尽管这个“历史”是虚构的，但其厚重感和真实感丝毫不逊色）。我特别欣赏作者在叙事节奏上的把握，时而舒缓细腻，深入挖掘人物内心的挣扎与成长，时而又迅猛激烈，将读者直接推入紧张的冲突之中。读完之后，那种意犹未尽的感觉久久不能散去，我甚至开始在现实生活中寻找书中那些隐晦的符号和哲理的投射。这本书绝对值得被反复品味，每一次重读都会有新的感悟。
评分因为内容本身也是自己很感兴趣的意象意境，加上用了荣格的集体无意识做引子，参考了许多哲学美学著作，于是被震得哐啷哐啷。作者选取的几个意象（月、黄昏、森林、雨、门、钟声、灯烛火、船）都列举了很多意境或优美或深远的诗词（以诗为主）虽然重复的地方不少但笔触美；最后一张关于红楼梦的原型批评更是从石与玉——神界与俗界的对立面进行分析，虽然不好意思说红楼梦我还没看完不过这章写得足以让我产生尽快补完它的冲动。。作者那句“要想研究，你先得被感动，真正的研究往往是从感动开始的”好想点个赞！题外话是这本书还是我爹年轻时买的，前段时间回家跟他聊天偶然被推荐给我；果然不负期待。
评分第一次接触原型批评就是在这本书，选取的意象都很有意思，采用的诗词文献都非常精深，的确是不耗费巨大功力去做不能完成的专著。看这本书的时候的确很享受，一边抄录原文一边写下自己的感想。无论是对易象诗兴还是月亮黄昏意象或者石头记，耳目为之一新。
评分因为内容本身也是自己很感兴趣的意象意境，加上用了荣格的集体无意识做引子，参考了许多哲学美学著作，于是被震得哐啷哐啷。作者选取的几个意象（月、黄昏、森林、雨、门、钟声、灯烛火、船）都列举了很多意境或优美或深远的诗词（以诗为主）虽然重复的地方不少但笔触美；最后一张关于红楼梦的原型批评更是从石与玉——神界与俗界的对立面进行分析，虽然不好意思说红楼梦我还没看完不过这章写得足以让我产生尽快补完它的冲动。。作者那句“要想研究，你先得被感动，真正的研究往往是从感动开始的”好想点个赞！题外话是这本书还是我爹年轻时买的，前段时间回家跟他聊天偶然被推荐给我；果然不负期待。
评分因为内容本身也是自己很感兴趣的意象意境，加上用了荣格的集体无意识做引子，参考了许多哲学美学著作，于是被震得哐啷哐啷。作者选取的几个意象（月、黄昏、森林、雨、门、钟声、灯烛火、船）都列举了很多意境或优美或深远的诗词（以诗为主）虽然重复的地方不少但笔触美；最后一张关于红楼梦的原型批评更是从石与玉——神界与俗界的对立面进行分析，虽然不好意思说红楼梦我还没看完不过这章写得足以让我产生尽快补完它的冲动。。作者那句“要想研究，你先得被感动，真正的研究往往是从感动开始的”好想点个赞！题外话是这本书还是我爹年轻时买的，前段时间回家跟他聊天偶然被推荐给我；果然不负期待。
评分虽然是学术著作，但是挺好看的。
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