圖書標籤: 西方馬剋思主義  馬剋思主義  佩裏·安德森  哲學  西馬  馬剋思主義及研究  政治  馬剋思   

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“談方法是因為軟弱無能，講藝術是聊以自慰，悲觀主義是因為沉寂無為”

與其玩弄後現代那套玄虛的術語，不如老老實實地承認馬剋思對資本主義的批判大多是正確的，剋服現代性必須先剋服資本主義

極為精彩。核心觀點是從經典馬剋思主義到西方馬剋思主義，後者日漸理論脫離實踐，放棄經馬的政治經濟結構，轉嚮哲學（美學、文化），西馬這種形式上的轉變是多方麵造成的，他們也是有創新的，不要一味過於悲觀，發展經馬，直麵當代社會齣現的新問題，研究並給予科學的迴答，一切都還有希望。本書關於薩特“匱乏”理論的轉述直接勾起我讀《辯證理性批判》的欲望。佩裏.安德森在西馬中比較偏愛葛蘭西，厭惡霍剋海姆，實際上這兩人同為水瓶座。第五章的譯者真是厲害，譯文沒有絲毫翻譯腔且極為流暢傳神。期待重版。

對西馬的實踐反思：托派立場探討馬剋思主義的五個條件是與集體鬥爭結閤的正確形式、密切聯係實踐活動、戰鬥精神、與真正群眾相結閤、並且要求群眾本身是革命的。由此暴露齣西馬之窘境，是放棄政治學與經濟學，退迴到哲學領域用“超過瞭語言復雜性極限”的語言進行文化批判，隔絕於革命實踐（在此意義上，葛蘭西是一個偉大的例外）。研究主題的轉移，一方麵是經典馬剋思主義麵對完善而龐大的代議製民主體係暴露齣其天生的羸弱——馬剋思對沙皇俄國等作齣的政治批判與代議製民主之間猶如天塹。另一方麵是西馬知識分子在其時代下必然麵臨的抉擇是：與群眾實踐相連必然意味著進入黨內，而放棄研究自由；做自由知識分子，則隻能遠離群眾而轉嚮哲學性質的文化或曰上層建築批判。“談方法是因為軟弱無能，講藝術是聊以自慰，悲觀主義是沉寂無為。”如是哉。

現代西馬已日益與無産階級革命實踐脫離，對前景持懷疑與悲觀態度，研究領域由政治經濟轉移到文化批判上；而對於經典馬剋思主義，還需要“完善與補充”……這樣嘛？我覺得我大概從來都米有真正懂過真正的馬剋思主義0 0```

出版说明 【1】“西方马克思主义”是二十世纪二十年代以来在欧美资本主义国家出现的一股哲学思潮，在西方知识界、学术界有着值得注意的影响。六十年代期间，法国、美国、西德、意大利等国相继出现了“新左派”运动和学生、青年的造反活动，马尔库塞一时成为他们的“精神领袖...  

国内对西马的研究大部分都是以这本书为蓝本而展开的，作者写这本书的时候西马一些主要的代表人物都还没去世，但作者本身所拥有的哲学和社会学术养之高让他成功语言了第三代马克思主义者不能解决的问题。 全书从四个角度来写第一代西马哲学家们的理论和作为，跟时...

出版说明 【1】“西方马克思主义”是二十世纪二十年代以来在欧美资本主义国家出现的一股哲学思潮，在西方知识界、学术界有着值得注意的影响。六十年代期间，法国、美国、西德、意大利等国相继出现了“新左派”运动和学生、青年的造反活动，马尔库塞一时成为他们的“精神领袖...  

佩里·安德森的这本书据说在国内曾经产生过巨大的影响。全书结构紧凑，第一章是简要地对马克思主义经典作家的回顾，主要贯穿着他们理论和实践的统一这个主题，总体来讲，这些作家更为关注政治—经济学主题（相较于理论化的哲学而言）。 第二章叙述了西方马克思主义的形成，主要...  

迄今为止读到的最马克思的概述西方马克思主义的著作。 作为「一战后欧洲资本主义先进地区无产阶级革命失败的产物」，加之国际共运自身问题、西方哲学传统的影响，西马某种程度上的确是非马的。西马的很多理论读来让人深陷其中，觉得头头是道，不能自已，给人以只要批判资本主义...