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发表于2024-09-09
超越信仰 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
諾貝爾文學獎得主奈波爾享譽國際的作品:印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞等四國見聞錄。
在印尼,奈波爾發現村野中人,他們在迴教和科技的影響下,喪失瞭自己的歷史。在伊朗,他發現一種宗教專製,這種製度對人民的迫害和沙皇殊無二緻。奈波爾在伊朗還遇見一些人,這些人對宰製他們日常生活每個層麵的宗教規定已厭煩透頂。巴基斯坦──在悲劇性地實現迴教再創的幻想之後──繼承瞭不共戴天之仇,繼承瞭皇宮,也繼承瞭古老的殘暴;接著齊亞總統又用沙烏地阿拉伯的一億美元製造宗教恐怖。在馬來西亞,「迴教青年組織」依舊存在,甚至蒸蒸日上,人們不論在身心或地理環境上,都希望擺脫天人交戰,並努力實現一個不可能實現的夢想──從精神虛無中活齣真正的信仰。
本書所談的是當代一些尚未解決的重要問題:印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞皈依迴教的影響,書中人物眾多,情節動人,全用奈波爾自己的方式呈現。迴教是阿拉伯宗教,迴教對皈依信徒有阿拉伯式的要求,因此所涉及的層麵不單隻是私人的信仰問題,還包括阿拉伯迴教對皈依國傢的歷史可能造成的影響,以及皈依的迴教徒(不是阿拉伯人的迴教徒)如何看待自己的過去和未來。
奈波爾
印度裔,於1932年齣生在韆裏達,1950年移民英格蘭。他在牛津大學學院念瞭四年書,1954年開始在倫敦寫作。除瞭寫作外,奈波爾沒有從事過其他行業。
他的小說著作等身,1971年,以《在自由的國度》榮獲「布剋獎」;後來又齣版瞭四本書:《遊擊隊》、《大河灣》、《抵達之謎》和《世間之路》。1960年奈波爾開始周遊列國。《中間航道》紀錄的是他對西印度群島和南美洲的印象。《幽黯國度》、《印度:受傷的文明》和《印度:百萬叛變的今天》組閤成他所謂的「印度三部麯」。1981年,齣版《在信徒的國度:迴教之旅》,全球為之紙貴;1995年奈波爾返迴印尼、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞,《超越信仰》即他在這四國的見聞錄。1990年,奈波爾因在文學上貢獻卓著,榮登「新年榮譽榜」。1993年,他成為「大衛.柯恩英國文學獎」的第一位得獎人。2001年奈波爾摘下諾貝爾文學獎桂冠。
奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的遊記。這四個都是穆斯林國傢,但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族,奈保爾稱之為“改教民族”,並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景,文化角度當 是奈保爾的透視強點。
評分馬來新亞的社會剖層 椰子殼裏的青蛙 華人馬來人 兩代人兩種價值觀 吉隆坡鄉村 不同的追求與前提 生動 mark下
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評分我是覺得這本最犀利,我對綠綠的看法基本從這來,請噴我too young.
評分奈保爾訪問印度尼西亞、伊朗、巴基斯坦和馬來西亞的遊記。這四個都是穆斯林國傢,但 不屬於創建瞭伊斯蘭的阿拉伯民族,奈保爾稱之為“改教民族”,並將這些國傢的當前問題迴溯到伊斯蘭與本土文化的衝撞。以他自身的多重文化背景,文化角度當 是奈保爾的透視強點。
太多人提起伊斯兰教就是塔利班,基地组织,ISIS,自杀式袭击,女性没有人权,但是这么一个宗教,在世界57个国家作为主流宗教(联合国有193个成员国),16亿人信仰(远大于佛教信徒人数)。 奈保尔在1981年走访印尼,伊朗,巴基斯坦,马来西亚四国之后,重回四国考察。...
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評分在人类文明的数千年历史中,几大宗教体系,莫不是从“善”这一个圆心向外围一点点渗透。只是,就好比物理学中,任何物体的运动,在它所经过处,无论是光,是水还是声音,总是会发生各种反作用力、折射,乃至变形。如果一种信仰的传播,就好比一道光的运动,在光的传播之中,其...
評分奈保尔用其惯用的轻描淡写又不失思想性、批判性、幽默感的写作技法,透过功力深厚的采访呈现了当代印尼穆斯林真实的内心世界和信仰状态。从雅加达到日惹,从泗水到棉兰,无论是地位今非惜比的回教传教士,还是指点江山,将科学和宗教的大旗高高举起的政界显要,还是在回教、...
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