具体描述
引 言：
在佛道交流上，學者大都以為道教抄襲佛教，其實那是指六朝後的道教，六朝之前則並非如此；相反的，中土的佛教，則自始至終都是在襲取儒道之思想以發展自己，並壯大自己的聲勢。早自東漢初佛教傳入中土時，便依附於黃老道教以行，而東漢安世高、支婁迦讖則採老子及道教說以譯經。由東漢經魏至西晉初，此時期佛教的信徒少，勢力弱。至西晉末，佛徒開始努力攀附上流名士，而有所謂的名士名僧相交游，並以《老》、《莊》、《易》三玄為主的玄學來充實佛教的哲理，因而奠定了佛教日後壯大之基。從東晉而後，尤其自梁以後，佛教轉強而道教趨弱，此種情形一直延續至今，遂使人有佛教哲理高於道教哲理的錯覺。實者中土佛教之哲理，取自道說者多。道之貴「生」，亦較佛之以「生」為苦者高。
由於中土道家道教與佛教的傳揚與發展，有極密切的關係，且兩者的關係自東漢佛教傳入之時的依附黃老，即已開始，其後一直綿延不斷，因而本書即據此來論述漢魏六朝道家道教對佛教的影響。
作者简介
目录信息
读后感
详细的讲述了早期佛教是如何进入中国，融入中国，借鉴道家，儒家思想之后，如何从道家早期经典的著作中，引用到佛经里面。又有一些所谓的高僧，说道教是如何抄袭佛教的谬论。等等。
评分详细的讲述了早期佛教是如何进入中国，融入中国，借鉴道家，儒家思想之后，如何从道家早期经典的著作中，引用到佛经里面。又有一些所谓的高僧，说道教是如何抄袭佛教的谬论。等等。
评分详细的讲述了早期佛教是如何进入中国，融入中国，借鉴道家，儒家思想之后，如何从道家早期经典的著作中，引用到佛经里面。又有一些所谓的高僧，说道教是如何抄袭佛教的谬论。等等。
评分详细的讲述了早期佛教是如何进入中国，融入中国，借鉴道家，儒家思想之后，如何从道家早期经典的著作中，引用到佛经里面。又有一些所谓的高僧，说道教是如何抄袭佛教的谬论。等等。
评分详细的讲述了早期佛教是如何进入中国，融入中国，借鉴道家，儒家思想之后，如何从道家早期经典的著作中，引用到佛经里面。又有一些所谓的高僧，说道教是如何抄袭佛教的谬论。等等。
用户评价
《道家道教与中土佛教初期经义发展》——光是这个书名，就足以让我这个对中国传统文化颇有研究的爱好者，心生无限的期待。我一直觉得，中国文化的独特之处，很大程度上体现在其思想体系的融合与创新，而道家、道教与佛教在中国的发展，无疑是这一融合过程的典范。本书将研究的重点放在“中土初期”以及“经义发展”，这让我看到了作者在学术上的深度和对历史细节的敏感。我非常想知道，书中是如何梳理佛教传入中国后，其经义是如何在中土的语境下被理解、翻译和传播的。在这个过程中，道家思想又扮演了怎样的角色？是否早期佛教的阐释，大量借鉴了道家固有的哲学观念？又或者，佛教的传入，对当时的道家思想产生了怎样的冲击和启发？“经义发展”这一概念，更是暗示了本书将深入探讨思想核心的演变，这对于理解中国古代哲学和宗教的发展至关重要。这本书，必将为我提供一个全新的视角，去审视中华文明思想史上的一个关键时期。
评分这本书的封面设计就吸引了我，那种古朴而又不失庄重的感觉，仿佛能穿越时空，直接触碰到中国古代思想的深邃。翻开扉页，作者在序言中对研究背景和目的的阐述，已经让我感受到了其严谨的学术态度和深厚的学养。我对道家道教一直抱有浓厚的兴趣，但很多时候，资料零散，体系不明，总觉得隔靴搔痒。而这本书的标题——“道家道教与中土佛教初期经义发展”，立刻点燃了我深入了解的渴望。它似乎为我打开了一个新的视角，让我看到了这两大思想体系在中土大地上的碰撞、融合与各自演变的过程。特别是“初期经义发展”这一部分，我想作者一定对早期佛教经典的本土化过程进行了深入细致的梳理，这对于理解中国佛教如何在中国文化土壤中生根发芽，并最终形成独特的宗派体系，至关重要。我特别期待书中对早期译经、注经等史实的考证，以及作者如何解读这些经典文本中蕴含的哲学思想和宗教实践。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一本通往中国古代精神世界的大门钥匙，让我能够更系统、更深入地理解中华文明的文化根脉。我已经迫不及待地想要投入到这本书的阅读中了，相信它一定会带给我前所未有的思想启迪和知识满足。
评分这本书的标题，犹如一声古老的钟鸣，在我心中激起了深深的共鸣。《道家道教与中土佛教初期经义发展》——这几个字触碰到了我一直以来对中国哲学史和宗教史的探究欲望。我一直觉得，中国文化的独特之处，很大程度上源于其内部不同思想体系的交流与融合，而道家、道教与佛教在中国的发展，无疑是这一融合过程中的核心案例。尤其是“初期经义发展”这个提法，让我看到了作者对于历史细节的敏感和学术的严谨。我想，这本书会非常细致地梳理早期佛教传入中国后，是如何通过翻译、注解等方式，将原有的教义与中国本土的哲学思想相结合，并逐渐形成具有中国特色的佛教体系。同时，它也可能探讨了在这一过程中，原本就植根于中国土壤的道家思想，是如何与佛教产生碰撞，甚至相互启发，共同塑造了中国古代的哲学图景。我特别期待书中对具体经典文本的分析，例如，早期译本中出现的“格义”现象，以及一些道家概念是如何被用来解释佛教术语的。这种跨文化的、跨思想体系的交流与演变，正是理解中国文化独特性的一把关键钥匙。这本书，无疑为我打开了这样一扇窗户，让我得以窥探中国思想史上的重要转折点。
评分当我看到《道家道教与中土佛教初期经义发展》这个书名时，我的兴趣就被牢牢吸引住了。我对中国古代哲学和宗教的演变一直抱有浓厚的兴趣，而道家、道教与佛教在中国早期历史上的互动，绝对是这一演变过程中最精彩也最复杂的部分之一。这本书的标题精确地指出了研究的三个关键要素：道家道教、中土佛教以及“初期经义发展”。我猜测，本书并非简单地介绍这三个概念，而是要深入探讨它们之间的相互关系，尤其是在佛教刚刚传入中国，尚未完全本土化的那个关键时期。我很好奇作者是如何界定“初期”的，以及在此期间，“经义”是如何被理解、翻译、阐释，并最终在中国文化土壤中生根发芽的。书中是否会详细分析早期佛经翻译中的“格义”现象，以及道家思想对这种“格义”方式的影响？反之，佛教的传入，又对当时本土的道家思想产生了怎样的冲击和启发？这本书给我一种感觉，它将为我揭示中国古代思想史上一个至关重要的转型时刻，让我更深刻地理解中华文明的独特底蕴。
评分自从我了解到《道家道教与中土佛教初期经义发展》这本书的书名后，我就被它所涵盖的宏大议题深深吸引。作为一个对中国传统文化有着浓厚兴趣的爱好者，我对道家、道教和佛教在中国历史上的发展轨迹，以及它们之间的相互关系，一直有着强烈的求知欲。这本书恰好就聚焦于这一关键的历史时期，尤其是“初期经义发展”这一概念，对我来说具有极大的吸引力。我理解，“初期”往往是事物形成和奠定基础的关键阶段，而“经义发展”则关乎核心思想的阐释和传播。因此，这本书很可能深入探讨了早期佛教经典是如何被翻译、理解和本土化的，以及道家思想在与佛教的交流中，是如何在经义层面得到进一步的阐发和演变的。我很好奇作者是如何处理“道家”与“道教”这两个概念的，它们在早期是否存在明确的界限？又是在怎样的历史进程中，道教逐渐成为一个独立且拥有庞大经籍体系的宗教？而佛教传入中国后，又是如何在中土的语境下，被赋予新的意义，从而形成具有中国特色的佛教思想？我对书中关于“经义”的探讨尤为期待，这不仅仅是文本的解读，更是思想的传承与创新。这本书无疑为我提供了一个绝佳的机会，去深入了解中国古代思想史上的这一重要转型期。
评分《道家道教与中土佛教初期经义发展》——仅仅是书名，就透露出一种宏大叙事的野心和严谨学术的追求。我一直对中国哲学史，特别是早期思想的发展脉络有着浓厚的兴趣，而道家、道教与佛教的交织，无疑是其中最引人入胜的篇章。本书的标题精准地捕捉到了这个交叉点，“中土初期”和“经义发展”更是点睛之笔，暗示了作者将聚焦于一个关键的历史时期，并深入探讨思想核心的形成与演变。我非常期待本书能够详细梳理佛教传入中国后，是如何在中土的语境下，被理解、翻译和阐释的。在这个过程中，道家思想扮演了怎样的角色？是否为早期佛教的本土化提供了重要的参照系？反过来，佛教的到来，又对原本就在发展的道家思想产生了怎样的影响？尤其“经义发展”这一点，让我看到了作者对经典文本的深入研究和对思想内涵的细致分析。这本书，无疑为我提供了一个绝佳的机会，去系统地了解中国古代思想史上的一个关键转折点，以及两大思想体系如何在中国文化中相互激荡，最终孕育出独特的中华智慧。
评分我对《道家道教与中土佛教初期经义发展》一书的期待，很大程度上源于其标题所透露出的研究深度和广度。我一直对中国传统哲学与宗教的互动关系深感兴趣，而道家、道教与佛教无疑是其中最为重要的几个方面。这本书将这三者置于“中土初期”这样一个关键的历史节点进行考察，并且着重于“经义发展”，这让我看到了作者在学术上的创新性和对历史细节的挖掘。我预想书中会详细阐述佛教传入中国后，如何在本土文化环境中进行适应与创新，以及道家思想在这一过程中扮演的角色。特别是“经义发展”这一部分，我期待作者能对早期佛教经典的翻译、解读以及道家哲学对这些解读方式的影响进行深入的分析。例如，早期佛教如何借用道家的概念来阐释自身的教义，以及这种“格义”现象对佛教在中国的发展产生了怎样的深远影响。反之，道家思想在面对佛教这个强大的外来思想体系时，又经历了怎样的演变和发展？这本书似乎提供了一个绝佳的平台，让我们能够在一个宏大的历史框架下，细致地观察和理解中国古代思想是如何在碰撞与融合中不断前行的。
评分我是一名对中国古代哲学有着强烈好奇心的普通读者，平时接触的资料多为通俗读物，对于一些学术性较强的研究总是望而却步。然而，《道家道教与中土佛教初期经义发展》这本书，却以其平易近人的语言和层层递进的逻辑，成功地吸引了我。书中的开篇部分，作者对道家与道教的源流进行了清晰的梳理，从老子、庄子的思想雏形，到汉代方士的传说，再到道教的正式创立，脉络清晰，仿佛一幅生动的历史画卷在我眼前展开。这部分内容对于我这样对道家道教了解不深的人来说，简直是及时雨，帮助我建立起了一个初步的认知框架。更让我惊喜的是，作者并没有就道教本身展开，而是巧妙地将其与中土佛教的初期经义发展联系起来，这的确是一个非常独特的视角。我一直以为道教和佛教是两个相对独立的体系，直到读了这本书，才意识到它们之间存在着如此深刻的互动和影响。书中关于佛教早期传入中国，以及如何在中土文化环境中进行翻译、阐释，并逐渐形成中国化特色的论述，让我茅塞顿开。我尤其想知道，在早期佛教经典的翻译过程中，有多少道家思想的元素被融入其中？反过来，道教在发展过程中，又从佛教那里汲取了哪些养分？这种相互参照和影响，无疑是中国思想史上一段精彩绝伦的篇章，而这本书，似乎就为我详细解读了这段历史。
评分一直以来，我都对中国传统思想的源流充满了好奇，特别是道家、道教与佛教这三者在中国历史上的交融与演变。《道家道教与中土佛教初期经义发展》这本书的标题，恰恰点燃了我深入探究的欲望。我预感，这本书将不仅仅是简单地介绍这三个概念，而是会深入挖掘它们在中土初期的相互影响，尤其是“经义发展”这一核心。我猜想，作者会详细阐述佛教传入中国后，如何在中土的文化背景下，被重新理解和阐释，以及在这个过程中，道家思想扮演了怎样的角色。是否早期佛教的翻译和解释，借鉴了道家的概念和哲学框架？反之，佛教的传入，又对当时尚在发展中的道家思想带来了怎样的冲击和启发？我对于“经义发展”的探讨尤为期待，这不仅仅是对文本的解读，更是对思想如何在中国文化土壤中生根发芽、枝繁叶茂的深刻洞察。这本书，无疑为我打开了一扇通往中国古代思想深层奥秘的大门。
评分《道家道教与中土佛教初期经义发展》——这个书名本身就让我眼前一亮，它精准地抓住了我一直以来想要探究的几个关键点。作为一名对中国古代思想史充满好奇的读者，我一直试图理解道家、道教以及佛教在中国是如何发展演变，并相互影响的。这本书将研究的重点放在了“中土初期”以及“经义发展”上，这让我看到了作者在研究上的独到之处。我猜想，本书会从早期佛教传入中国开始，细致地梳理其经义在本土化过程中的变化，以及在这个过程中，原本就存在的道家思想所扮演的角色。我想，作者一定对早期佛经的翻译、注疏以及僧侣们的思想进行了深入的考证，并会揭示出其中蕴含的道家元素，以及反过来，佛教对道家思想的启发。这种跨越思想体系的互动，对于理解中国文化独特性至关重要。我特别期待书中关于“经义”如何发展的论述，这不仅仅是文本层面的分析，更可能是对思想核心如何被理解、阐释和传播的深入探讨。这本书，无疑为我打开了一个认识中国古代思想发展脉络的绝佳窗口。
评分论题比较平常，太喜欢堆砌材料。
评分基本上考证的都是扯 连知识分子考据都达不到，更谈不上修证
评分还是浓郁的萧氏风格
评分本来是对此书充满期待，但就内容而言，确实不敢恭维。请作者先搞清楚以下几方面的区别：撰写与译著是不是一回事？翻译时名词的借鉴就能是思想的抄袭？从内容上看，作者对佛教最基本的概念都没搞清楚而妄作评论，其对佛教的评价能否成立？另外，还有很多结论，请问依据在哪？严重缺乏严谨性！书中有大量贼喊捉贼的情形。对于道经真伪，作者应该去看看胡适、梁启超先生等人的书，然后再发表言论吧！依作者的观点，《论语》也是伪书了。有意思的是，作者从历史上佛道之辩，道败于佛的事情上，不去反思自己失败的原因，反而只是认为佛教是因为得利，如此不思己过，反说人非，道教不败也难！……书中谬论太多，不想列举，不想反驳，想看笑话的读者，建议翻翻看，可以作为取乐的方式之一
评分本来是对此书充满期待，但就内容而言，确实不敢恭维。请作者先搞清楚以下几方面的区别：撰写与译著是不是一回事？翻译时名词的借鉴就能是思想的抄袭？从内容上看，作者对佛教最基本的概念都没搞清楚而妄作评论，其对佛教的评价能否成立？另外，还有很多结论，请问依据在哪？严重缺乏严谨性！书中有大量贼喊捉贼的情形。对于道经真伪，作者应该去看看胡适、梁启超先生等人的书，然后再发表言论吧！依作者的观点，《论语》也是伪书了。有意思的是，作者从历史上佛道之辩，道败于佛的事情上，不去反思自己失败的原因，反而只是认为佛教是因为得利，如此不思己过，反说人非，道教不败也难！……书中谬论太多，不想列举，不想反驳，想看笑话的读者，建议翻翻看，可以作为取乐的方式之一
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