图书标签: 哲学  舍勒  宗教  神学  现象学  西方哲学  舍勒（Max·Scheler）  基督教   

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不懂。

有两篇文章组成，第一篇《死与永生》写得很直达我心。第二篇《绝对域与上帝理念之实在设定》我就完全酱油了……看不进去或是说看不明白……默

翻译还可以。

有两篇文章组成，第一篇《死与永生》写得很直达我心。第二篇《绝对域与上帝理念之实在设定》我就完全酱油了……看不进去或是说看不明白……默

初代现象学的神学探索

与胡塞尔不同，后期胡塞尔对死亡有过现象学考察，但是是将其作为主体性权能的一种界限，特别是在考察身体与先验主体性之间的关系。死亡很大程度上意味着主体的去世界化。 而舍勒则不同，他将死亡视为可当下直观的现象。死亡的被给予性是作为生命的先天本质结构，事实性经验。...

与胡塞尔不同，后期胡塞尔对死亡有过现象学考察，但是是将其作为主体性权能的一种界限，特别是在考察身体与先验主体性之间的关系。死亡很大程度上意味着主体的去世界化。 而舍勒则不同，他将死亡视为可当下直观的现象。死亡的被给予性是作为生命的先天本质结构，事实性经验。...

与胡塞尔不同，后期胡塞尔对死亡有过现象学考察，但是是将其作为主体性权能的一种界限，特别是在考察身体与先验主体性之间的关系。死亡很大程度上意味着主体的去世界化。 而舍勒则不同，他将死亡视为可当下直观的现象。死亡的被给予性是作为生命的先天本质结构，事实性经验。...

与胡塞尔不同，后期胡塞尔对死亡有过现象学考察，但是是将其作为主体性权能的一种界限，特别是在考察身体与先验主体性之间的关系。死亡很大程度上意味着主体的去世界化。 而舍勒则不同，他将死亡视为可当下直观的现象。死亡的被给予性是作为生命的先天本质结构，事实性经验。...

与胡塞尔不同，后期胡塞尔对死亡有过现象学考察，但是是将其作为主体性权能的一种界限，特别是在考察身体与先验主体性之间的关系。死亡很大程度上意味着主体的去世界化。 而舍勒则不同，他将死亡视为可当下直观的现象。死亡的被给予性是作为生命的先天本质结构，事实性经验。...