具体描述
本书收录了有关佛教思想、寺院法器、佛寺文物、僧尼生活、佛教艺术等国际研讨会的几十篇论文。
此书为寺院财富与世俗供养国际学术研讨会论文集。
作者简介
目录信息
致谢，胡素馨（Sarah E. Fraser）
1．导言，胡素馨（Sarah E. Fraser）
I．朴素，丰富与形象的消失
2．“少欲知足”、“一切皆空”及“庄严具足”：中国佛教的物质观，柯嘉豪（John Kieschnick）
3．计算想像：《法华经》中“不存在的车的图景”表现性的阐释，任博克（Brook Ziporyn）
4．论反佛迫害中的佛像破坏，艾利克（Eric Reinders）
II．奢侈品与寺院法器
5．纺织艺术，技术与佛教积福，盛余韵（Angela Sheng）
6．佛寺遗址出土文物的几个问题，齐东方
III．寺庙建筑下的僧尼生活
7．营造寄托：中国六至十世纪造寺功德的探讨，何培斌
8．佛教寺院中土地、功德及其交换的可能性，魏明杰（Michael J. Walsh）
9．唐后期五代宋初敦煌僧尼的生活方式，郝春文
IV．唐宋佛教艺术
10．陕西黄陵双龙千佛洞的图像、作者与观念，李凇
11．大足石窟《报父母恩重经变》补说，马世长
12．巴中石窟分期初探，程崇勋
V．供养人与供养：四川
13．试述“武后真容石刻像”对皇泽寺佛教的供养作用，梁永涛
14．地方式和经典式：甘肃和四川生死轮回图，太史文（Stephen Teiser）
VI．寺院的物质文化
15．于阗花氈与粟特银盤——九、十世纪敦煌寺院的外来供养，荣新江
16．据敦煌写本谈红蓝花——植物的使用，童丕（Eric Trombert）
17．佛教艺术的经济制度：杂物历、储藏室和画行，胡素馨（Sarah E. Fraser）
VII．供养人与做功德
18．唐宋敦煌世俗佛教信仰的类型、特徵，张先堂
19．剥开蚕茧：在白铁余682-683年的佛教运动中的民族、财富和末法意识，罗汉（Norman Harry Rothschild）
VIII．考古问题：壁画与对纺织品的解释
20．敦煌323窟与道宣，巫鸿
21．莫高窟第365窟汉文题记重录并跋，梅林
IX．僧众群体的寺规
22．有关敦煌莫高窟北区瘗窟的几个问题，彭金章
23．从百丈清规看农禅——兼论唐宋佛教的自我供养意识，林悟殊
X．密教艺术与来世的表现
24．公元七至十二世纪的四川密教遗迹，丁明夷
25．性与觉悟：敦煌465窟的双身供养，杨薇
26．描绘精神——佛教中神、鬼、妖的图景，麦瑞怡（Karin E. Myhre）
27．让高新技术为石窟考古服务，樊锦诗 胡素馨（Sarah E. Fraser）
后记，荣新江
征引文献
主题目录及未引书目
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读后感
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用户评价
《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这本书，简直就像一把钥匙，为我打开了一扇了解佛教在中国历史进程中另一种生存状态的大门。在此之前，我对佛教的印象总是停留在遁入空门、不染尘俗的形象上，但这本书则用大量的史实和分析，向我展示了佛教如何与物质世界、经济活动、以及社会结构紧密相连。寺院，作为佛教的核心载体，它不仅仅是信徒精神寄托的场所，更是一个拥有庞大物质财富和复杂经济网络的机构。从宏伟的建筑群落，到精美的造像和法器，这些都无不代表着当时社会的物质积累和技术水平，同时也是信仰凝聚的产物。而这些物质财富的积累，很大程度上依赖于世俗社会的供养。书中对不同阶层的供养者，如皇室、贵族、乃至普通民众，他们的供养动机、方式以及这些供养对寺院发展的具体影响，进行了细致入微的探讨。我尤其对其中关于寺院如何通过土地、商业、乃至金融活动来积累财富的描述感到新奇，这完全打破了我以往对寺院“清贫”的刻板印象。这本书让我看到了佛教在中国社会中所扮演的多元角色，它既是精神的灯塔，也是经济的参与者，更是社会文化的塑造者，这种多维度的解读，让我对佛教及其在中国历史上的发展有了更深刻、更立体的认识。
评分刚翻开《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这本书，我就被其宏大的视角和扎实的论证所吸引。作者并没有停留在对佛教教义的阐释，而是将目光投向了佛教在中国落地生根过程中，那些看得见摸得着的物质层面。从恢弘壮丽的寺院建筑群，到慈悲庄严的佛像造像，再到精美绝伦的佛教法器，这些物质载体无一不诉说着历史的沧桑和信仰的力量。更令人惊叹的是，本书深入挖掘了寺院经济的运作模式，揭示了寺院并非只是清修之地，而往往是当时社会经济体系中的重要节点。土地的拥有、商业的经营，甚至银钱的往来，都构成了寺院财富的重要来源。而这一切的实现，都离不开世俗供养者的慷慨解汤。这些供养者，他们的身份背景、供养动机以及所产生的具体影响，都在书中得到了细致的梳理和分析。我特别关注书中关于不同历史时期，供养模式和寺院经济形态的变化，这反映了社会政治、经济和文化思潮的变迁，也折射出佛教在中国社会中的地位和作用的动态演变。通过阅读此书，我深刻体会到，理解佛教，不能仅仅停留在精神层面，更需要关注其物质形态和经济基础，才能更全面地把握其在中国历史文化长河中的独特地位。
评分当我开始阅读《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这本书时，我并没有预设太多观点，只是带着好奇心去探索。没想到，这本书的内容远超我的想象，它以一种非常系统和详实的方式，为我展现了佛教在中国历史上是如何通过物质文化和经济财富来体现其影响力的。从宏伟的寺院建筑、庄严的佛像，到精美的法器，这些物质载体不仅仅是艺术品，更是信仰的具象化，也反映了当时的社会经济状况。而寺院作为这些物质载体的集中地，其财富的积累和运作模式更是让我大开眼界。作者详细阐述了寺院如何通过土地、商业、甚至金融手段来维系和发展自身的经济实力。这一切的背后，都离不开世俗供养者的支持。书中对不同社会群体、不同动机的供养者进行了深入的分析，揭示了佛教信仰与世俗利益、社会关系之间的复杂互动。我尤其对书中关于寺院在地方经济和社会发展中的作用的论述感到印象深刻。这本书让我意识到，理解佛教，必须将其置于具体的历史情境和物质现实之中，才能更全面地把握其在中国社会中的意义。
评分我对《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这部作品的感受，更像是在进行一场穿越时空的对话。作者没有直接给我灌输佛教的教义，而是通过对佛教物质文化的细致考察，特别是寺院的财富积累与世俗供养之间的关系，来展现佛教在中国历史上的实际运作。我看到了那些宏伟的寺院建筑，它们不仅仅是宗教场所，更是那个时代建筑艺术、工程技术的集大成者。那些精美的佛像、法器，则凝聚了工匠的心血和信仰者的虔诚，也反映了当时的物质条件和审美情趣。最让我着迷的是关于寺院财富的部分。作者详细阐述了寺院如何通过土地、商业、甚至与官方的合作来获得并管理财富，这让我意识到，寺院在古代社会中扮演的角色远比我想象的要复杂，它甚至可能是一个重要的经济实体。而这一切的背后，是无数世俗供养者的身影，他们是皇室贵族、地方官员、还是普通百姓，他们的“布施”不仅仅是宗教行为，也承载着对现实利益的诉求，或是对社会地位的追求。本书对这些供养的动机、形式以及对寺院发展的影响，进行了深入的剖析，让我看到了信仰与世俗生活之间微妙而紧密的联系。这不仅仅是一本关于佛教的书，更是一部关于中国古代经济、社会、文化史的生动写照。
评分《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这本书，如同一幅徐徐展开的古代社会经济文化长卷，让我得以窥见佛教在中国历史上的另一种面貌。我过去对佛教的理解，更多停留在其精神层面的教义和修行，而这本书则将目光聚焦于佛教的物质基础和经济运作。从寺院宏伟的建筑群落，到精美绝伦的佛像、法器，这些物质载体不仅是艺术的结晶，更是信仰凝聚的体现，也直接反映了当时社会的技术水平和物质富裕程度。而寺院之所以能够拥有如此丰富的物质财富，很大程度上依赖于世俗供养。本书对不同历史时期、不同社会阶层的供养者，他们的供养动机、形式以及这些供养对寺院发展的具体影响，进行了细致的梳理和深入的分析。我惊讶地发现，寺院的财富来源远比我想象的要广泛，土地、商业、甚至金融活动都曾是其重要的经济来源。这让我认识到，佛教在中国的传播和发展，并非仅仅是精神上的感召，更与世俗社会的经济结构、物质生产紧密相连，形成了复杂而动态的互动关系。这本书为我打开了一个全新的认知维度，让我对佛教在中国历史上的实际地位有了更深刻、更全面的理解。
评分《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这部作品，为我提供了一个全新的视角来审视佛教在中国历史上的存在。我之前对佛教的认知，往往局限于其精神层面的教义，而这本书则将目光投向了佛教的物质载体和经济运作。书中对寺院物质文化的详细描绘，从建筑的宏伟到造像的精美，再到法器的多样，都让我深刻感受到佛教信仰在中国社会中所凝聚的物质力量和艺术成就。更让我感到惊奇的是，作者对寺院财富的深入剖析。我认识到，寺院在古代社会中不仅仅是宗教中心，也是重要的经济实体，它们通过土地、商业、甚至金融活动积累了可观的财富。而这一切的根基，是世俗供养者的慷慨解囊。书中对不同社会阶层的供养者，他们的供养动机、方式以及对寺院发展的影响，进行了细致的研究。这让我看到了佛教信仰如何与世俗社会的经济、政治、文化紧密结合，成为中国历史进程中不可或缺的一部分。这本书的价值在于，它用一种非常实际和接地气的方式，揭示了佛教在中国历史上的另一面，极大地拓展了我对佛教的认知边界。
评分在我阅读《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这本书的过程中，我仿佛进入了一个由物质和信仰交织而成的历史画卷。作者并没有直接给我讲述佛陀的教诲，而是从佛教寺院的物质形态入手，向我展现了佛教在中国社会中是如何“落地生根”的。那些规模宏大、建筑精美的寺院，不仅仅是宗教场所，更是当时社会物质文明的集中体现，也承载了深厚的文化内涵。书中对寺院财富的探讨尤其让我印象深刻，它打破了我以往对寺院“清贫”的传统印象。我了解到，寺院的财富来源十分广泛，包括国王、贵族的赐予、信徒的布施，甚至还有寺院自身经营的土地和商业活动。而这一切的背后，都离不开世俗供养者的支持。作者对这些供养者的身份、动机以及供养行为对寺院发展的影响进行了深入的分析，让我看到了信仰与世俗生活之间千丝万缕的联系。这本书让我明白了，要理解佛教在中国历史上的实际地位和作用，就不能仅仅停留在教义层面，更需要关注其物质载体和经济基础。这无疑是一本极具启发性的著作，它为我打开了认识佛教的新视角。
评分这本《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》真是让我大开眼界，以前我总觉得佛教只是讲究精神修行，与物质财富、寺院的经营管理这些“俗世”的事情离得很远。但这本书彻底颠覆了我的认知。作者深入浅出地剖析了佛教在中国历史上，尤其是在不同时期，寺院如何成为一个集宗教、经济、社会功能于一体的复杂机构。从建筑的形制、佛像的雕塑，到法器的制作，无不体现出当时社会的物质水平和审美趣味，更重要的是，这些物质载体承载了深厚的信仰和文化内涵。寺院的财富来源更是五花八门，土地、商贸、甚至放贷，都成为了寺院经济的重要组成部分。而这一切的背后，都离不开世俗供养者的支持。这些人，包括皇室贵族、士大夫阶层，甚至是普通百姓，他们通过布施、捐赠，不仅是表达对佛法的虔诚，也是一种社会身份的认同，甚至是一种对来世福报的期盼。书中对这些供养的动机、形式以及对寺院发展的影响进行了细致的研究，让我看到了佛教信仰与社会现实之间错综复杂的互动关系。我尤其喜欢其中对寺院经济模式的分析，它不像我们现在理解的商业运营，而是与宗教仪式、社会服务紧密结合，形成了一种独特的“佛系经济”。读完这本书，我对佛教的理解不再局限于经文和修行，而是将其置于一个更广阔的社会文化和经济史的视角下进行审视，真是受益匪浅。
评分《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》这本书，给我带来的震撼，更多来自于其对我们固有认知的挑战。我一直认为佛教是出世的、清净的，与世俗的财富、物质攀比是绝缘的。然而，本书却以大量翔实的史料和精辟的论证，揭示了佛教在中国历史上，尤其是寺院，在物质文化和经济财富方面所扮演的极其重要的角色。从寺院宏伟的建筑群落，到精致的佛像、法器，这些都直接反映了当时的物质生产力水平和艺术成就，更是信仰力量的具象化体现。而这些物质财富的积累，很大程度上来自于世俗供养。书中对供养者的身份、动机、供养形式以及这些供养对寺院发展的具体影响，进行了深入的剖析。我惊讶地发现，寺院的财富来源如此多样，土地、商业、甚至是放贷，都成为了寺院经济的重要组成部分。这让我看到了佛教在历史进程中，是如何巧妙地与世俗社会融合，既满足了信徒的宗教需求，也成为了一个强大的经济和文化实体。这本书让我对佛教的理解，从单一的精神层面，扩展到了一个更广阔的物质、经济、社会文化的维度，极大地丰富了我对中国历史和文化的认知。
评分阅读《佛教物质文化寺院财富与世俗供养》的过程，让我深深体会到了学术研究的魅力。作者以严谨的学风和丰富的史料，构建了一个关于佛教在中国社会中物质存在和经济活动的宏大图景。我看到了佛教寺院如何从最初的简陋庵堂，逐步发展成为拥有广袤土地、大量财产的巨型机构。这些寺院的物质形态，无论是建筑风格的演变，还是造像艺术的繁盛，都与当时的经济发展和文化潮流息息相关。书中对寺院财富来源的多样性进行了深入的探讨，从皇室赐田、信徒布施，到寺院自营的商业活动，乃至金融借贷，都清晰地勾勒出了寺院在经济活动中的参与度。而这一切的支撑，都离不开世俗供养。作者并没有简单地将供养视为一种纯粹的宗教行为，而是深入分析了不同社会阶层、不同动机的供养者，以及他们所带来的不同影响。我尤其对书中对特定历史时期，如唐宋时期，寺院经济发展的详细描述感到印象深刻，这让我对佛教在中国古代社会中的实际地位有了更深刻的理解。这本书让我看到，佛教在中国并非仅仅是精神层面的存在，它深深地根植于物质世界和经济生活之中，并与其相互塑造。
评分2018247
评分無論是議題、主旨和參加人員都令人耳目一新。
评分2018247
评分2018247
评分無論是議題、主旨和參加人員都令人耳目一新。
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