薇依(Simone Weil)1909的年生于法国巴黎一个文化教养很高的富裕的中产阶级家庭。1926年到1931年,薇依进入巴黎高师从事哲学学习、研究。1931年到1934年,薇依先后在外省的几所中学任哲学教师。为对世上的苦难有切实的体验,1935年她到阿尔斯通、雷诺等工厂像真正的工人那样从事重体力劳动。从1940年到1943年,这是薇依著述最多也最为重要的几年。薇依对以往的劳动、战斗、政治参与、社会活动的经历进行理论总结。在马赛、纽约,最后到伦敦,她写了一本又一本的笔记,内容涉及哲学、宗教、历史、政治……直至1943年因饥饿、重病死于伦敦郊区的修道院……
有人把薇依的《重负与神恩》与帕斯卡尔的《思想录》相提并论,并称薇依为“当代的帕斯卡尔”。这位法国20世纪杰出的宗教思想家,沿循的是帕斯卡尔的神秘主义信仰之路:信仰不是拿来炫耀之物,而是艰难、绝非轻松的重负。本书不是系统的专门论著,是薇依的朋友、著名宗教学家梯蓬(G .Thibon,1903一)在薇依身后从她大量的手稿、言谈记录中整理成书的。这些闪烁着精神之光的篇章渗透着薇依的深邃思考,显示了薇依的伟大心灵和崇高的信仰,是20世纪基督神秘主义思想史上一部不容忽视的著作。
中译本导言P006 (又又又又又又又又又TM少于140字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字字...
评分 评分标题出自“偶像崇拜”一章:人要变得自私,却不能够。这是人类贫困最显著的特点,也是人类伟大的根泉。 从这一句里映射出两个东西:一个是,人不只比自己想象中恶,也比想象中善。纯然自私是无法做到的;另一个是,偶像崇拜究竟是好的还是坏的,答案也是暧昧不明的。一方面,人...
评分阅读之结(一)——沉重的隐没 Note: 人有把自己维持在某种状态中的能量,而人依附的能量并非无所依靠。 它来自自然中能显现的直接和间接影响力,也来自超自然神恩。 体系能观照出脉络,稀疏或严密,惟有神恩为,信与不信。 “神...
评分信仰绝非炫耀之物,而是艰难困苦的重负。 http://www.douban.com/note/68691830/ 人所欠我们的是我们想象他们会给予我们的东西。 不应当因得不到慰藉而哭泣。……不应有慰藉。 净化是善和贪念的分离。 不幸的伤口和不幸所引起的屈辱使人认识人间疾苦,这种认识乃是一切...
基督徒,犹太人,左派,中产阶级,哲学家,劳动者。薇依大致拥有这几个互相冲突的标签,然后再由她自己一一背叛,这本当做宗教书籍出版,但其本质却是原教旨主义的反基督者。薇依认为正是上帝的不存在,信仰上帝才有意义,否则就是一种邪恶,将以色列斥为下流的匪帮,认为gc主义是封建迷信,后半生主动将自己献身于繁重的体力劳动中,充满了圣徒的激情。 箴言体哲学能让网红变成kol,也是检验一名哲学家的大众标准,毕竟比起三段式的论述,大众更想看你的一句漂亮话到底有没有道理。 薇依的真诚,智慧与激情几乎使我相信这个世界一定会好起来的。
评分把自己的生命寄于根本无法触及的东西中。这是不可实现的,这是应当做的。而尘世,这块必然性的领地,除了手段之外,并不给我们提供任何东西。(偶有缺页,但因文字的特质不影响阅读。
评分倘若我的永恒的得救以某种物的形式出现在这张桌子上,并且只要伸手可得到的话,我若没有得到指令,便不会伸手。
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评分最爱。只有精神不再是原则,它就不再是目的
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