图书标签: 冯友兰  哲学  中国哲学  贞元六书  新原人　冯友兰　人生哲学  人生哲学  三联  经典   

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知易行难。

将人生境界由低到高分为自然、功利、道德、天地四个层次。其中在天地境界中的人，不仅觉解到人的社会性，自己应当做一个社会人，而且觉解到自己是宇宙的一员，人不但应在社会中，堂堂地做一个人；亦应于宇宙间，堂堂地做一个人。从艺术之维上看，冯友兰的天地境界可以被看做一种艺术境界，它体现为一种哲性的艺术美或艺术的哲性美。这种哲性的艺术美即叶朗先生所讲的意境。按他的说法，意境与意象是不同的。意象可以看做是情与景的交融，而意境则是一种“景外之景”、“象外之象”，它蕴涵了浓郁的宇宙感、历史感、人生感。“因此，我们可以说，‘意境’是‘意象’中最富有形而上意味的一种类型。”⑥艺术中意境的这种形而上学性使得它成为一种哲性的艺术美。在冯友兰用诗的言说及文学艺术类比的方式所论及的天地境界中，呈现出来的就是这样一种美。

大全是不可思议底。同于大全的境界，亦是不可思议底。佛家的证真如的境界，道家的得道的境界，照他们的说法，是不可思议底。儒家的最高境界，虽他们未明说，亦是不可思议底。但不可思议者，仍须以思议得之；不可了解者，仍须以了解了解之。以思议得之，然后知其是不可思议底；以了解了解之，然后知其是不可了解底。学者必须经过思议，然后可至不可思议底；经过了解，然后可至不可了解底。不可思议底，不可了解地，是思议了解的最高得获。哲学的神秘主义是思议了解的最后底成就。不是与思议了解对立底。

知易行难。

大全是不可思议底。同于大全的境界，亦是不可思议底。佛家的证真如的境界，道家的得道的境界，照他们的说法，是不可思议底。儒家的最高境界，虽他们未明说，亦是不可思议底。但不可思议者，仍须以思议得之；不可了解者，仍须以了解了解之。以思议得之，然后知其是不可思议底；以了解了解之，然后知其是不可了解底。学者必须经过思议，然后可至不可思议底；经过了解，然后可至不可了解底。不可思议底，不可了解地，是思议了解的最高得获。哲学的神秘主义是思议了解的最后底成就。不是与思议了解对立底。

想象一个从青藏高原处发源的一颗沙石，顺着江流而下，期间流过广阔的平原，最终从长江入海口流入大海。这颗沙石若有知觉，必能感悟到它这一路的行程是整个江河运动的一部分，是自同于其江水流行的。 同样，在这个世界上生活的人，有些也有类似的知觉。他们觉解自...  

每当心情不好时，我就会质疑人生的意义。每当质疑人生的意义时，我就会读一本书。那一天很晚很晚的时候，心情糟透了，止不住的怒气往外冒，像一只炸了毛的猫。我又在想，这一切是为了什么？人生到底有什么意义？于是，我的悲观主义情节又开始占据我的脑瓜。 在黑暗中，我抱着i...  

一日，朋友说最近对一事比较纳闷：一旧日同窗，为了拉点小生意好“供养”大房子，闹得周边一圈鸡飞狗跳。她想不通从前那么蕙质兰心的一个人，缘何至此？我说我也纳闷好久啦，瞧瞧祖父母辈活得那叫一个从容，父母辈那叫一个坦荡荡，我辈怎么就一副仓皇狼狈相？只会大呼，这...  

在图书馆偶然翻到的这本书，当时看了第一句就被吸引了：人生的意义是什么？迫不及待地看下去，把书借出，之后差不多一天十页的看，中间有间隔。写的太好了，虽然看到一些地方有不同意的，有些地方也过于繁琐，但这是一本好书，开阔了我的眼界。

每当心情不好时，我就会质疑人生的意义。每当质疑人生的意义时，我就会读一本书。那一天很晚很晚的时候，心情糟透了，止不住的怒气往外冒，像一只炸了毛的猫。我又在想，这一切是为了什么？人生到底有什么意义？于是，我的悲观主义情节又开始占据我的脑瓜。 在黑暗中，我抱着i...