具体描述
《新原人》：“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由三联书店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间。
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
每当心情不好时，我就会质疑人生的意义。每当质疑人生的意义时，我就会读一本书。那一天很晚很晚的时候，心情糟透了，止不住的怒气往外冒，像一只炸了毛的猫。我又在想，这一切是为了什么？人生到底有什么意义？于是，我的悲观主义情节又开始占据我的脑瓜。 在黑暗中，我抱着i...
评分值得一读再读。 是开拓眼界的一本好书。 ——尽管冯友兰做的基本上是梳理性的工作。 现在已经把书买了下来，准备再看一次。 感觉有些地方讲得还不够透彻，不到位。剩下的，得靠自己在实际生活中感受了……
评分 评分前两本显得更闲散，新原人又回归了较系统的哲学体系，冯友兰先生自己说这本是紧跟新理学的。全书的核心，在于提出了人生的四重境界说，即自然，功利，道德，天地。而这四重境界之区分标准，则在于全文开头所讨论的“觉解程度”
评分第一章 觉解 3 意义在于了解 5 了解必依概念 6 无了解就是无概念的经验。是一个浑沌。 概念无知觉是空的，知觉无概念是盲的。 7 无经验的概念可以算是空的。（名言的知识）。 8 有经验才可能恍然大悟，能别有意味 9 对事物（之 理）的完全了解，理论上可能，现实里不可能。 10 ...
用户评价
经过金岳霖与汤用彤的洗礼，冯友兰在昆明郊外龙泉镇似乎又重新经历了一个正反合的觉解，重启其天地境界之说。带着对贞元前三元的自限，芝生再继新理学以六经注我。觉者自觉，解者了解，自我意识与辩证外化认识的内外之和合，不亦曲折乎？理一分殊，如众明灯，各遍似一，参乎机缘。君子之道费而隐。道德境界与天地境界中间底大全分别，道家看得很清楚而儒家不清楚。自然境界、功利境界与道德境界的反身其诚，儒家看得比较清楚。至于自然境界与天地境界底浑沌分别，道家却也有搞不清楚。至于其他诸家则更为浑沌与实用理性之流俗。佛家与道教讲方内方外，后者不过神秘于功利，而前者惜大神秘主义。不可思议与不可了解之大全者，三才之人亦以大言大体之思议觉解乃可入乎天地而化为同一。然则知天事天以至于吾与点也之乐天可欲也，同天其果可欲耶？善美为中道
评分此书值得一生中反复读！
评分经过金岳霖与汤用彤的洗礼，冯友兰在昆明郊外龙泉镇似乎又重新经历了一个正反合的觉解，重启其天地境界之说。带着对贞元前三元的自限，芝生再继新理学以六经注我。觉者自觉，解者了解，自我意识与辩证外化认识的内外之和合，不亦曲折乎？理一分殊，如众明灯，各遍似一，参乎机缘。君子之道费而隐。道德境界与天地境界中间底大全分别，道家看得很清楚而儒家不清楚。自然境界、功利境界与道德境界的反身其诚，儒家看得比较清楚。至于自然境界与天地境界底浑沌分别，道家却也有搞不清楚。至于其他诸家则更为浑沌与实用理性之流俗。佛家与道教讲方内方外，后者不过神秘于功利，而前者惜大神秘主义。不可思议与不可了解之大全者，三才之人亦以大言大体之思议觉解乃可入乎天地而化为同一。然则知天事天以至于吾与点也之乐天可欲也，同天其果可欲耶？善美为中道
评分经过金岳霖与汤用彤的洗礼，冯友兰在昆明郊外龙泉镇似乎又重新经历了一个正反合的觉解，重启其天地境界之说。带着对贞元前三元的自限，芝生再继新理学以六经注我。觉者自觉，解者了解，自我意识与辩证外化认识的内外之和合，不亦曲折乎？理一分殊，如众明灯，各遍似一，参乎机缘。君子之道费而隐。道德境界与天地境界中间底大全分别，道家看得很清楚而儒家不清楚。自然境界、功利境界与道德境界的反身其诚，儒家看得比较清楚。至于自然境界与天地境界底浑沌分别，道家却也有搞不清楚。至于其他诸家则更为浑沌与实用理性之流俗。佛家与道教讲方内方外，后者不过神秘于功利，而前者惜大神秘主义。不可思议与不可了解之大全者，三才之人亦以大言大体之思议觉解乃可入乎天地而化为同一。然则知天事天以至于吾与点也之乐天可欲也，同天其果可欲耶？善美为中道
评分冯先生的书，一定是名不虚传的。
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