具体描述
自中日战起，随学校南来，在南岳写成《新理学》一书。此书序中有云：“此书虽‘不着实际’，而当前有许多实际问题，其解决与此书所论，不无关系。”此书成后，事变益亟，因另写一书、以讨论当前许多实际问题，名曰《新事论》。事者对理而言，论者对学而言。讲理者谓之理学，说事者谓之事论。对《新理学》而言，故曰《新事论》。为标明此书宗旨，故又名日《中国到自由之路》。二十七年为北京大学成立四十周年， 同学诸子，谋出刊物，以为纪念。此书所追论清末民初时代之思想，多与北大有关系者。
作者简介
冯友兰(1895-1990)，字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学简史》(英文)等。
目录信息
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读后感
自古以来，中国的哲学家们都在追求“内圣外王”，就算当不了，社会也期待哲学家为各种大事小事提供一副药方。在抗日战争与中国现代化这两个重要事件的背景下，这本书就是冯先生的社会杂评集。 自数学家看来，往往问题终究要抽象成一组函数与方程组，而自哲学家如冯先生看来，这...
评分自古以来，中国的哲学家们都在追求“内圣外王”，就算当不了，社会也期待哲学家为各种大事小事提供一副药方。在抗日战争与中国现代化这两个重要事件的背景下，这本书就是冯先生的社会杂评集。 自数学家看来，往往问题终究要抽象成一组函数与方程组，而自哲学家如冯先生看来，这...
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评分自古以来，中国的哲学家们都在追求“内圣外王”，就算当不了，社会也期待哲学家为各种大事小事提供一副药方。在抗日战争与中国现代化这两个重要事件的背景下，这本书就是冯先生的社会杂评集。 自数学家看来，往往问题终究要抽象成一组函数与方程组，而自哲学家如冯先生看来，这...
用户评价
从装帧和排版来看，这本书就透露出一种低调的内敛美学，这恰好呼应了其内容的深度与广度。纸张的选择偏向于哑光质感，使得在不同光线下阅读时眼睛都不会感到疲劳，可见出版方在细节上确实下足了功夫。更值得称道的是，作者在书中穿插的那些经过精心挑选的原始文献片段或插图，它们不仅是佐证材料，更像是文本中的“呼吸点”，为略显凝重的文字注入了一丝历史的呼吸感。每当阅读到那些久远的笔迹或模糊的照片时，时间的隔阂似乎瞬间消弭了。这本书的学术性与可读性达到了一个近乎完美的平衡点，它既有严谨的学术支撑，保证了观点的可靠性，又不至于让普通读者望而却步。它成功地搭建了一座桥梁，让那些深奥的理论和复杂的历史脉络，以一种平易近人却又不失其尊严的方式呈现在我们面前。总而言之，这是一本值得反复品味、并推荐给所有对历史怀有真诚好奇心的人的佳作。
评分这本书的结构设计非常巧妙，它不像传统传记那样线性叙事，而是采用了多角度、甚至是碎片化的叙事手法，像一部精密的拼图游戏。作者在不同的时间线和人物视角之间自如切换，这种跳跃感非但没有造成阅读障碍，反而极大地增强了故事的立体感和悬念感。你会发现，原本以为已经了解的角度，在下一个章节中又会因为另一个角色的介入而产生全新的解读，这种“多义性”是这本书最迷人的地方之一。阅读它，就像是戴上了多副眼镜，从不同的焦距去观察同一个事件，从而构建出一个远比单一视角更为丰满和可信的图景。我个人非常喜欢这种非线性的叙事策略，它要求读者保持高度的专注力和分析能力，积极地参与到意义的构建过程中去。读完之后，留下的不是一个既定的结论，而是一系列值得深入探究的开放性问题。这本书的价值在于它提供的不是答案，而是思考的框架，它成功地将读者从被动的接受者，转化成了主动的探寻者。
评分说实话，这本书带给我的直观感受是强烈的冲击力和一种近乎粗粝的真实感。它的语言不像某些学术著作那样追求华丽辞藻的堆砌，而是采取了一种直截了当、甚至有些近乎冷峻的笔调，直指核心，毫不拖泥带水。这种写作方式，反而赋予了文本一种强大的力量感，仿佛作者正站在历史的风口浪尖，用最简洁的语言记录下那些决定性的瞬间。我尤其欣赏作者在描绘那些充满张力的冲突场景时所展现出的冷静克制，他没有进行过多的情感渲染，而是将事实本身的力量完全释放出来，让读者自己去感受其中的悲怆与无奈。这种“去魅化”的处理，使得历史的进程看起来更加客观和无可辩驳。每读完一个章节，我都会感到胸口被某种巨大的能量充盈着，那是一种对命运无常的敬畏，也是对人类在困境中展现出的韧性的赞叹。这本书的行文如同一把锋利的手术刀，干净利落地切开了复杂的表象，直达事物的肌理，阅读过程既是接受知识的过程，也是一次深刻的情感洗礼。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是复杂而多层次的。它并非那种读起来轻松愉快的消遣之作，而更像是一场智力上的马拉松。作者的行文风格带着一种古典的严谨，句子结构绵密而富有哲思，初读时甚至需要放慢速度，反复咀嚼才能领会其间的深意。尤其是在论证某些关键性的观点时，作者铺陈的逻辑链条异常精妙，如同织就一张巨大的网，将看似零散的事件和观点严丝合缝地串联起来。虽然这种深度要求读者投入大量的注意力，但一旦跟上了作者的思维节奏，那种豁然开朗的成就感是无与伦比的。我特别欣赏其中穿插的那些精辟的类比和反思，它们不仅深化了主题，也极大地拓宽了我的认知边界。这本书的价值，在于它强迫你跳出固有的思维定势，用一种更宏大、更辩证的视角去看待问题。对于那些渴望深入探究事物本质、不满足于表面论断的读者来说，这本书无疑是一份珍贵的馈赠，尽管过程可能略显艰辛，但最终的回报绝对值得这份投入。
评分这本书的书名着实引人注目，初翻阅时，我便被那种扑面而来的历史厚重感所吸引。它似乎带着一股魔力，将你瞬间拉入一个波澜壮阔的时代背景之中。我特别欣赏作者对于细节的把控，那种对史料的精雕细琢，使得每一个场景、每一场对话都充满了鲜活的生命力。叙事节奏的处理也相当高明，时而如山洪爆发般激昂，时而又像溪流潺潺般内敛，这种张弛有度的叙事，让读者在阅读过程中始终保持着高度的参与感。书中的人物塑造更是达到了极高的水准，他们不再是教科书上扁平化的符号，而是有血有肉、充满矛盾与挣扎的个体。他们的选择、他们的困境，无不引发了我深刻的共鸣，让我不得不停下来思考，在那样的大时代洪流面前，个人的命运究竟该如何安放。这本书给我带来的不仅仅是知识的增益，更是一种精神上的洗礼，它让我重新审视了许多既定的观念，并在字里行间找到了久违的思考的乐趣。我仿佛跟着书中人物一起经历了一次漫长而深刻的旅程，那种沉浸式的体验，是近年来阅读中极其罕见的。
评分老爷子逻辑相当严密~掰扯的也都清楚 不过有些话稍显啰嗦
评分通俗易懂而又不失深思大论！值得多读几遍呢！
评分装帧把我勾住了
评分冯友兰认为中西之分即古今之异，即以家庭为本位的农业文化与以社会为本位的工业文化之差，中国要学的是工业化，不是西洋化（尤其是精神文明方面）。从抗战时期开始冯友兰开始重视文化的民族性问题，他提出，在物质文明工业化的进程中，民族传统的精神文明确实有些可以不变的东西，这些不变的东西一方面是指凡社会皆有的基本道德，是普遍道德寓于其中的具体的共相；另一方面是指艺术、文学等形式，它们与西洋民族的艺术、文学形式相比，其不同不是程度上的不同，而是种类上的不同，亦即民族的文学形式并没有古今之别。文化的民族性不必因社会类型转变而改变。一个社会的生产方法、经济制度以及社会制度等，是质。它的艺术、文学等，是文。从关于质底类的观点看，文是不主要底。但从一个体，一社会，或一民族的观点看，文却是重要底。
评分与其说是哲学书，倒不如说是历史书……
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