具体描述
在胡適看來，傳記文學絕不可以小覷，它不僅可以使人看到活的歷史，還「可以幫助人格教育」。《四十自述》一書，就是胡適先生為自己寫下的一部「自傳性前傳」。
《四十自述》一書頗具可讀性。除了它是出自二十多歲即「暴得大名」的胡適之手，本身就是深為人們關注的理由外。我們還可以從書中見識到這位五四新文化運動主將童年生活的真實片段，特別是感受胡適先生與自己的過去「對話」時所獨具的文化眼光。
另一方面，《四十自述》一書力行了胡適對傳記文學最根本的主張，沒有忌諱，更沒有掩飾，交予同輩及後世一個血肉逼真的「活」胡適。因此本書不但能讓人了解胡適對傳記文學的一貫倡導，從而也以史學兼文學的眼光審視他的躬身實踐。
作者简介
胡適（1891∼1962）
原名嗣穈，學名洪騂，字適之，筆名天風、藏暉等。安徽績溪人。1891年12月17日出生。幼年受私塾教育。1904年赴上海，入梅溪學堂、澄衷學堂、中國公學等校接受新式教育。1910年考取庚款留美生，入康乃爾大學農學院。1915年轉入哥倫比亞大學研究院攻讀哲學，師從杜威，深受影響。1917年 1月，他的〈文學改良芻議〉一文在《新青年》雜誌發表，被詡為文學革命「首舉義旗的先鋒」，一時享譽全國。1917年完成博士論文（1927年獲博士學位）後回國，任北京大學教授，積極參加新文化運動和文學革命運動。胡適提出文學革命要創造一種「活的文學」，即「國語的文學」；並把白話文學提到「中國文學之正宗」的地位，這是文學觀念一個大變革。在治學方法上，他提出的「大膽的假設，小心的求證」，在學術界也深有影響。所有這些，使胡適成為「五四」文學革命和初期新文化運動的重要代表人物。
1922年創辦《努力周報》。1927年與徐志摩等人合辦《新月》雜誌。1932年創辦《獨立評論》。1938∼1942年任駐美大使。1945年任北京大學校長。1949年離上海赴美。1958年離美回臺灣，擔任中央研究院院長。1962年 2月24日病逝臺北。
目录信息
读后感
＂我的文章长处是明白清楚，短处是浅显。＂。 一一胡适 一、《我的信仰》 经历和思想的总结，好多细节和观点散见于各篇文章和讲演。 二、《四十自述》 四十岁时回忆20岁之前的生活学习，以及思想的形成，其中《九年的家乡教育》最为感人和广为流传。 最后一篇《逼上...
评分胡适生长在有神论的家庭环境中，换言之，有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下，当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点，是否会偏向于相信自己求知的结果？实际上，对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”—...
评分调皮的同桌，浪漫的天才，儒雅的斗士，孤傲的雅士，读完《胡适 四十自述》后会最想用这几个词来形容他；“读着读着就会笑出声来”是经常有的状态，在我有限的阅读中，这样的阅读状态还是第一次。 明明是六十多年前的私人回忆录，如今读起来依然会惊叹于作者思想的先进性，很多...
评分“我渐渐明白，世间最可恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受”。 “我在我母亲的教训之下住了九年，受了她的极大深刻的影响。我14岁（其实只有12岁零两三个月）就离开她了，在这广漠的人海里独自混了20多年，没有一个人管束过我...
评分读胡适《四十自述》 胡适在自序中首先提到了自己的“传记热”：深深地感觉中国最缺乏传记的文学，所以到处鼓吹朋友们写自传；而他自己则是开始写《四十自述》[注1]。我不能排除他在写传记文章（还有写日记、书信）时怀有这样的私心：期望...
用户评价
讀書太少，難以準確的評價，如果單純以可讀性來講，個人體驗實在不佳。第一章作者既當小說來寫就當小說來讀，倒是非常好，剩下的就只有讀附錄時頗受啟發了。
评分略微有点啰嗦，不过瑕不掩瑜。对于文学改良的叙述不正是「一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史的行程。」
评分本科期间读过。此次重读的是中研院近史所胡适纪念馆所印新版，我主要到以前没有太注意的地方，譬如胡适母亲对他的期许使得他一直力求上进，不觉读书为苦，可见成功还需有较为严格督导的长辈，否则易于停滞不前；讲理学背后与科学主义相通的层面，过去常强调汉学的科学精神，其实讲理学的人士往往对破除鬼神一类事务有着与新青年一样的动力。又，书后附有王汎森关于胡适父亲的一篇短文，也值得一读。
评分今日做旧体诗的少，其实做白话诗的也不多。
评分很有趣。
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