图书标签: 新儒家  张君劢  思想史  哲学  国学  儒学  中国  中国哲学   

喜欢 新儒家思想史 的读者还喜欢

• 
  思想与社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  读经示要 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  马一浮与国学 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  实在论、理性主义和科学方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  诠释与重建 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  法权现象学纲要 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  隐匿的对话 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  论儒家哲学的三个大时代 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  中国政治思想史 pdf epub mobi txt 电子书 下载
• 
  近代唯心论简释 pdf epub mobi txt 电子书 下载

中国文化当做一个国学的时候，中国文化就已经死了！！！ 不喜欢把中国历史割裂的看， 我们的发展是连续的！！！

不時用西方現代哲學來框定宋明儒，可怕。

通俗易懂，然不深透，有时颇显理解之浅陋，甚至比不过蔡仁厚。其中的中西比较有附会之嫌，往往不能让人接受。张君劢毕竟只能算是个学者，不能和熊十力、牟宗三这两位真正的哲学家相比，不过比冯友兰要好些。书中所引的原文多很经典，不失为一本不错的资料集，部分解说可资了解与参考。

老实交代，并没有看完，实在不想看了。一来，张先生多以西哲比附中国思想家，颇显不伦不类；二来，说是思想史，其实就是哲学史，来来去去都是哲学概念，形而上、形而下的转；三来，此书并没有深入的研究，多为泛泛之论，没什么大意思。当然，这也有客观原因，张先生客居海西，出于种种原因，写书是给西人看的，当然得让他们看明白了，这就免不了比附西哲了。同时，在西方惑于中国是否有哲学的情况下，要在西方讲中国哲学、要保住教职，当然得多说些中国史有哲学的，而且和西方哲学有许多古通处。但这对我这种人来说，却是没什么意思的。不知道张先生是不是在此书中构建新儒家的理论体系，并以之接续他们这帮新新儒家，因为没看完，也不知道了。

還行，但是附錄的宣言有點無聊老套。還有，欲讀此書，必先通過文言文這一關。

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...

诚钧@易黠 20:44:30 我曾经学佛，但我参不透善恶， 叶佩斯 20:47:55 问：“先生尝谓‘善恶只是一物’。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之...