冯友兰(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门,一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授,清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间,任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》,把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”,肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》,以程朱理学结合新实在论,构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等,论著编为《三松堂全集》。
《新理学》作者冯友兰字芝生,河南省唐河县人。北京大学毕业后赴美,获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授,一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授、清华大学文学院院长、西南联合大学哲学系教授兼文学院院长。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。
冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书,书中语言准确,阅读时感觉很轻松,好像一位老爷爷与你娓娓道来,十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲,需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”,是最空的哲学,好像启功先生的书法,十分干净,空空...
评分冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书,书中语言准确,阅读时感觉很轻松,好像一位老爷爷与你娓娓道来,十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲,需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”,是最空的哲学,好像启功先生的书法,十分干净,空空...
评分在谈到理学与新理学的前头,先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流,但在历史发展的不同阶段,一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说,大体有两类,一类是李泽厚先生提出的四期说,认为先秦孔孟荀子为第一期,汉儒为第二期,宋明理学为第三期,现在或...
评分在谈到理学与新理学的前头,先来说说关于儒家分期的问题。儒家虽作为传统文化的主流,但在历史发展的不同阶段,一定程度上是表现不同的姿态的。 关于儒家分期说,大体有两类,一类是李泽厚先生提出的四期说,认为先秦孔孟荀子为第一期,汉儒为第二期,宋明理学为第三期,现在或...
评分冯先生《新理学》这本书是我看懂的第一本哲学书,书中语言准确,阅读时感觉很轻松,好像一位老爷爷与你娓娓道来,十分亲切。不过其中前三章理解起来较费劲,需要多看几遍才能弄清。 他的哲学是“最哲学的哲学”,是最空的哲学,好像启功先生的书法,十分干净,空空...
贞元六书
评分太抽象了,大致翻过。
评分以正的方法改造宋明儒学,再以“不可思议”之大全超越“可思议”的“理”,然后以人生境界论超越“新理学”,最后立于“始于正的方法,终于负的方法”。以西改中再回到中是这次探索的表征,表征的背后是中西文化与哲学间互相影响的张力,对正的方法的引入来源于对中国哲学的反思,对负的方法的强调是对中国文化与中国哲学特色的回归与坚守,“始于正的方法,终于负的方法”则是一种更加公正和开明的态度与境界。
评分这本书,可以看做是中国人纯粹原创的哲学书,有着自己的哲学体系。不读这本书,便不懂得什么是哲学,哲学究竟对我们的生活有什么作用。即使你读遍了所有西方的哲学著作,那些千言万语,也抵不过这本书的224页。
评分贞元六书
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