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发表于2025-01-22
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《译林人文精选:菊与刀》中鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法,用“菊”与“刀”两种颇具象征意义的事物来揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的双重性,从日本人的生活方式和历史事件入手分析了日本社会的等级、习俗、教育等,力图透析日本,富有深刻的哲理性和动人的艺术性。
本尼迪克特(1887—1948) 美国民族学家、女诗人。本尼迪克特是美国人类历史学派开创人博厄斯的学生,也是其学术继承人。她1923年在哥伦比亚大学获博士学位,从1936年起代理哥大人类学系主任。她与美国人类学家米德一起,结合心理学的研究,形成博厄斯学派的一个支派,即“心理学派”或“民族心理学派”、“种族心理学派”。她的代表作是《文化模式》(1934)和《菊与刀》(1946)。《菊与刀》在日本引起强烈反响。
陆 征 毕业于复旦大学外文系英语专业。后赴美深造,获得密歇根大学的信息学硕士学位。现任职于旧金山大学图书馆,从事数字化图书馆的工作。
只要稍微留意一下抗日剧,就会发现不少日本士兵在蒙受失败后甘愿刨腹自杀,他们对天皇这套符号系统保持着高于一切的崇拜。倘若有人劝言缴枪不杀,从他们的逻辑来看反而更加深了耻辱的程度。从童年的“不知耻”到成年的“知耻”,他们一方面以刀为荣崇尚武力,强调自我责任;另一方面又以菊为美崇尚优雅,强调自由意志。在一个男性占据统治的社会,女性的视角往往更能剖析文化环境对人们的影响,比如妻子和艺妓的角色。不过,作者的最终目的其实是为美国在二战结束后如何接手日本而出谋划策——当天皇宣告了战败投降,他们心中的战火不得不被熄灭。
评分前面剖析深刻,分析了日本极端性格和怪癖的喜好,但没讲军事侵略的根本原因,最后附言多此一举。
评分看完就明白了为什么日本整个社会大体都是很稳定的。而有的日本人表现的却很压抑。再后来也明白了每个社会最好的形态以及最坏的形态也就是自得其所,找到自己的位置,可能导致的是社会的稳定但也是无形阶级的束缚。人在自己的阶层中上不去也下不去,还要不断安慰自己这就是自己的位置,或者依靠着这个来辩解自己的不奋斗,加上内心早已隐约深知很多东西还真不是自己选择的,是好事吗。
评分我从中国人的角度看美国人对日本人的分析之后对日本人更加的了解了。
评分只要稍微留意一下抗日剧,就会发现不少日本士兵在蒙受失败后甘愿刨腹自杀,他们对天皇这套符号系统保持着高于一切的崇拜。倘若有人劝言缴枪不杀,从他们的逻辑来看反而更加深了耻辱的程度。从童年的“不知耻”到成年的“知耻”,他们一方面以刀为荣崇尚武力,强调自我责任;另一方面又以菊为美崇尚优雅,强调自由意志。在一个男性占据统治的社会,女性的视角往往更能剖析文化环境对人们的影响,比如妻子和艺妓的角色。不过,作者的最终目的其实是为美国在二战结束后如何接手日本而出谋划策——当天皇宣告了战败投降,他们心中的战火不得不被熄灭。
死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
评分这本短短200页最初只是作为一份美国人如何重建战后日本的战略研究报告,我用了5个小时把它读完。不能否认,日本已经从这本书的二战背景成长为重新野心勃勃的日本,正如很多读过这本书的人评价,任何时候读都会对日本了解又深刻一层,永远不会感觉过时。这是我们在硬盘里常...
评分 评分 评分按:不知大家手中的《菊与刀》有无这篇文章在附录,川岛武宜的评论是我手头能见到的相关文章中最具学术性和批判性的。本文在高度肯定本尼迪克特的学识能力、研究方法和研究成果的同时,不光从细节问题上指出了若干问题,还指出了本书的一些方法局限,比如历史视角的缺失、将日...
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