具体描述
《菊与刀(经典插图珍藏版)》内容简介：“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。美国人类学家鲁思·本尼迪克特用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，亦即日本文化的双重性(如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等)由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。在美国全力以赴与之作战的所有敌人当中，日本人是最让人感到费解的对手。因为与这个强大的对手在思维和行为方式上的差异巨大，所以我们必须认真考虑如何对付它。西方国家认为，即使是在战争中，也应该遵循一些符合基本人性的战争惯例。在这种情况下，了解敌人的本性就成了一个核心问题。要与日本作战，我们必须了解日本人的行为方式。
《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思·本尼迪克特奉美国政府之命，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。《菊与刀(经典插图珍藏版)》于1946年正式出版，1948年出版日文版，在美国、日本都引起强烈反响。金克木先生特别推荐此书，肯定了这位女学者的研究成果。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与《菊与刀(经典插图珍藏版)》的分析基本一致。可谓是美国改造日本、分析日本的指导书。《菊与刀(经典插图珍藏版)》也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(Ruth Benedict)1887年生于纽约。原姓富尔顿(Fulton)，其祖先曾参加美国独立战争。她本人大学时期主修英国文学。1919年入哥伦比亚大学研究人类学，是Franz Boas的学生，1923年获博士学位。1927年研究印第安部落的文化，写成《文化的类型》(Patterns of Culture，1934年出版)一书。1940年著《种族：科学与政治》(Race：Science and Politics)，批判种族歧视。第二次世界大战期间从事对罗马尼亚、荷兰、德国、泰国等国民族性的研究，而以对日本的研究，即《菊与刀》一书成就最大。战后，她继续在哥伦比亚大学参加“当代文化研究”，于1948年9月，病逝。
目录信息
读后感
在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
评分从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的...
评分中日文明在外表上看来极为相似，不仅体现在衣食住行和文字律令，也体现在精神层面的佛教信仰和儒家礼仪。但当两个文明逐步向现代过渡之时，却有截然不同的表现。日本很快就完成了自上而下的、令人诧异的变革，而中国却在守旧与进步之间步履蹒跚。两者的表现与各自的现代化起点...
评分死亡=悲哀=美，这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那，如同樱花绚烂地飘落，这是美的极致，也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中，死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡，坦然地面对死亡，欣赏死亡，而且他们像是在体验死亡，甚至乐于...
评分从人类学的角度，日本人的为人到底遵循什么样的内部逻辑？这本书试图找出答案。 距离鲁思写作这本书已经过去50年了。50年，对于日本这个能够轻易从行为上"从一个极端转为另一个极端"（鲁思语）的民族来说，很多表面上的东西也许已经变得面目全非，但是此书中提到的日本民族的...
用户评价
读完这本书，我有一种强烈的冲动想要重新审视我们日常生活中那些习以为常的互动模式。它不像那种教科书式的社会学著作那样枯燥乏味，反而充满了鲜活的案例和令人拍案叫绝的观察。作者的叙事节奏把握得极好，总能在看似松散的日常记录中，突然抛出一个足以颠覆你既有认知的观点。那些关于等级制度如何渗透到每一个日常细节——从鞠躬的角度到谈话的用词——的描述，细致到了令人发指的地步。这让我开始思考，我们所谓的“礼貌”和“规矩”，在本质上与他们所描述的那些规则系统，究竟有多大的本质区别？区别可能只在于表现形式的差异，而内在驱动力——对秩序的极度渴望——或许是共通的。这本书成功地将一个遥远的文化实体拉到了你面前，让你去感受它的呼吸，去体会生活在其中的人所承受的无形压力。它成功地激发了我对人类社会多样性的深刻敬畏，也让我对“文化相对论”有了更深一层的体会。
评分这是一部需要反复阅读才能品出其中深意的著作。初读时，或许会被那些陌生的习俗和复杂的社会规则略微绊住脚步，但坚持下去，你会发现作者构建了一个极其精妙的文化地图。地图上的每一条经纬线，都代表着一种根深蒂固的文化规范或心理倾向。我特别喜欢作者在处理敏感话题时的那种审慎态度，她似乎总是在试图理解“为什么会是这样”，而不是简单地评判“好”与“坏”。这种探究内在驱动力的努力，让这本书远超一般的文化介绍读物。它迫使读者去面对文化差异的本质——即文化是一种适应性工具，是为了解决特定生存困境而演化出来的精巧方案。看完之后，我再去看那些关于社会秩序和个体行为的讨论，都会不自觉地带入书中的视角，去探寻其背后的“规则构建逻辑”。这是一次智识上的远行，收获颇丰，值得珍藏。
评分这部作品着实让人眼前一亮，它以一种近乎人类学家的细致入微，解剖了一个我们既熟悉又陌生的社会结构和价值体系。作者的笔触如同手术刀般精准，毫不留情地剖开了那些深藏于民族性格之下的矛盾与张力。我尤其欣赏它那种冷静的叙事姿态，既没有美化，也没有过度批判，而是将观察到的现象如实呈现，让读者自己去构建理解的桥梁。比如，书中对“面子”与“耻感”文化的探讨，简直是打开了一扇全新的认知之门。以往我们总习惯于用我们自己的道德框架去衡量一切，但这本书强迫我们将视角完全抽离出来，去理解在特定历史与地理环境下，一种完全不同的行为逻辑是如何运作的。那种为了维护集体和谐而对个体情感的压抑，以及在私密空间与公共领域之间那种微妙的界限划分，都描绘得入木三分。我合上书本时，感到一种强烈的震撼，那不仅仅是对异文化的了解，更是对自己文化盲点的反思。它不是一本轻松的读物，需要你投入思考，但绝对物超所值，因为它改变你看待世界的方式。
评分坦白说，这本书的阅读体验是略带压抑的，但这种压抑感恰恰来源于其深刻的真实性。作者似乎拥有某种X射线般的透视能力，直达文化基因的最深处。我特别关注了其中关于“义务”与“责任”的解析部分，那份沉重感扑面而来。书中描绘的个体，似乎总是被无形的责任链条紧紧捆缚，很少能看到那种完全自由、随心所欲的状态。这种“责任的海洋”使得人与人之间的关系变得异常复杂和微妙，每一个行为都可能引发一系列连锁反应，必须小心翼翼地计算和权衡。这种对“不失礼”的近乎偏执的追求，在我的固有认知里是有些难以理解的，但作者通过大量的细节佐证，让这种行为模式变得逻辑自洽。我甚至开始想象，如果我置身于那样的环境中，我能否承受住如此巨大的心理负荷。这本书不提供简单的答案，它只是搭建了一个观察的舞台，让文化冲突与适应的张力在你面前真实上演。
评分这本书的语言风格非常凝练，充满了那种冷静的、带着距离感的学术气质，但又巧妙地避免了陷入空洞的理论说教。它更像是一部精密的田野调查报告，每一个论断背后都有扎实的观察作为支撑。最让我感到震撼的是它对“矛盾统一体”的描绘。比如，一边是极度的内敛和集体主义，另一边又是对某种特定领域内极致的个人主义和美学追求。这种看似矛盾的特质，在作者的梳理下，竟能找到内在的和谐点。这打破了我长期以来形成的非黑即白的二元对立思维定式。阅读过程中，我常常停下来，反复琢磨某些句子，试图捕捉其中蕴含的深层含义。它不是那种读完后能立刻用三言两语概括出精髓的书，它更像是一个需要时间消化的“思想培养皿”，让新的理解在潜意识中慢慢发酵。对于任何想深入了解人类社会复杂性的读者来说，这都是一份不可多得的财富。
评分【脑补了一下萌萌的米国好奇宝宝，一遇到稀奇古怪的人便大惊失色：啊，介个人，怎么这么奇怪！到底他们在想什么！快，搜集资料，研究一下！】正题说，初识日本文化的首推之作，虽然存在时代局限性，但相信民族文化特性还是不会那么快改变的。有句话说的很对，我们总从中日历史上去深究日本民族意识是狭隘的，多方位的了解日本文化才能理解他们行为背后的动机。翻译尚可有些地方翻译的比较随便了所以看不太懂，不过英文本身就很难懂好么@ @英文版居然还有错词好无语
评分眼光独到。
评分眼光独到。
评分日本民族史
评分日本民族史
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