人人都是他自己的历史学家

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出版者:北京大学出版社
作者:卡尔·贝克尔
出品人:
页数:293
译者:马万利
出版时间:2013-1
价格:40.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301219690
丛书系列:历史的观念译丛
图书标签:
  • 史学理论
  • 历史
  • 史学理论&史学史
  • 西方史学
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  • 公民意识
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具体描述

卡尔·贝克尔是美国著名历史学家,1931年就任美国历史学会主席,发表著名演讲“人人都是他自己的历史学家”,生动阐释了相对主义的历史观念 。本书是卡尔·贝克尔的论文选集,收录有关历史与与政治学的论文十七篇,讨论亨利·亚当斯、韦尔斯、马克思、特纳等人的史学思想。本书集中体现 了贝克尔的治史理念,也显示出其老辣而精巧的文字特点。

《微光中的低语:寻常生活中的非凡回响》 一卷关于时间、记忆与个体经验的编年史,一部深入探究日常细节如何编织出宏大历史肌理的文本。 本书并非一部传统的历史著作,它避开了帝王将相、宏大叙事和权力中心的喧嚣,转而将目光投向历史的毛细血管——那些被遗忘的角落、不经意的瞬间,以及生活在时间洪流中无数普通人的呼吸与挣扎。它是一次对“历史是什么”的深刻反思,一次对“我们如何记住过去”的细腻解构。 《微光中的低语》的结构是碎片化的,如同散落在时间缝隙中的珍珠,需要读者以一种近乎考古学家般的耐心去收集、擦拭,最终串联起一幅幅鲜活而又模糊的时代群像。全书以十个相互关联又相对独立的主题章节展开,每一章都聚焦于一个看似微不足道的日常载体,用极其细致的笔触去挖掘其背后蕴含的文化基因、社会变迁与情感重量。 第一章:餐桌上的时间线——从香料贸易到家常小炒 本章考察了食物在构建社区身份和跨文化交流中的核心作用。它探讨了盐、糖、茶等基础物料如何在古代贸易路线上迁移,如何渗透进不同地域的烹饪哲学,并最终固化为一种“家常味”。作者通过对一份失传的十七世纪家宴菜单的考据,推导出当时地方精英阶层的政治经济格局。同时,笔锋一转,深入分析了战后黑市对普通家庭日常食谱的短暂颠覆,以及物资匮乏时期,“一粒米”所承载的伦理重量。这不是关于美食的书,而是关于在有限的资源下,人类如何通过构建饮食仪式来维系意义的社会学观察。 第二章:织物的低语——衣料下的阶级与禁忌 衣物是行走的历史。本章细致梳理了特定纤维(如亚麻、丝绸、棉布)从原材料的获取到最终成衣的整个产业链,揭示了劳动力的剥削、技术的进步与时尚符号的权力运作。作者通过研究清代官服补子图案的微小形变,论证了权力机构对社会规范进行潜移默化调整的策略。更引人深思的是,本书探讨了“褪色”和“修补”的文化意义——一件被多次缝补的衣物,其上承载的经济压力、情感依恋以及对“新”的抵触,构成了对消费主义早期萌芽的有力反抗。 第三章:街道的记忆——地名的更迭与失语者 城市景观的变迁常常被记录在宏大的建筑志中,但本书关注的是那些被拆除的街道名称、被填平的河流以及被遗忘的集市。作者运用大量的口述史料和早期地图的对比分析,重构了一个特定城市在工业化浪潮中的“失语”过程。一个地名从带有地方神话色彩的称谓,演变为现代化的行政区划代码,其背后是集体记忆的系统性消解。本章深入挖掘了那些在城市扩张中被迫迁徙的“边缘人”的记录,他们的迁移路径成为了无声的历史注脚。 第四章:信件的重量——未寄出的情感与档案的沉默 在数字通讯普及之前,信件是时间与空间之间最持久的连接器。本书分析了私人信函的物理特性——纸张的年代、墨水的氧化程度、邮戳的样式——如何成为解读作者心境和社会背景的线索。重点关注了战争时期,那些因审查、战乱或死亡而“未寄出”的信件,它们被尘封在家族档案中,成为“未完成的对话”。这些信件中的犹豫、期盼与恐惧,比官方电报更真实地描绘了人类在动荡中的脆弱性。 第五章:工具的哲学——一把镰刀与一次工业革命 本书以一系列日常工具(如木匠的凿子、农民的犁、打字机的键帽)为切入点,探讨技术革新如何重塑了人类的身体经验和认知方式。作者对比了手工匠人与流水线工人在操作同一类工具时,其对材料的理解和情感投入的巨大差异。例如,研究了老式机械打字机上,字母键排列方式(QWERTY)的形成并非纯粹的效率驱动,而是早期技术限制下,人与机器“妥协”的产物,这种妥协至今仍在影响着我们输入信息的方式。 第六章:儿歌与禁忌——口头传统的固化与流变 儿童的歌谣、民间传说和迷信,是社会潜意识最直接的表达。本章追踪了几首在不同时代和地域间流传的儿歌,分析它们歌词的细微变化。一首原本描述农耕劳作的歌谣,可能在城市化进程中被改编成关于玩具的赞美诗。这些变化揭示了社会对下一代的价值灌输,以及那些被主流文化视为“不登大雅之堂”的民间智慧,是如何顽强地抵抗着官方教育的同质化努力。 第七章:日记的迷宫——自我构建的谎言与真实 日记是个人试图与时间达成和解的尝试。本章研究了不同历史时期,知识分子和普通民众书写日记的动机和格式。作者指出,即使是最私密的记录,也往往是一种有意识的“自我表演”。通过比对同一位作家在不同年龄段日记中的叙事口吻,本书剖析了“个人身份”是如何随着阅历的增长而不断被重新编辑和美化的过程。 第八章:废墟的再利用——材料的再生与历史的重负 本章关注那些被抛弃的建筑材料和物品的“第二生命”。一块从旧教堂拆下的石块,可能被用作新农舍的基石;一份旧报纸可能被用来包裹鱼肉。这种物理上的“降级使用”,蕴含着对物质永恒性和历史价值的无意识的尊重或漠视。本书通过追踪一批特定年代的建筑残骸的流向,探讨了人类对待“过去遗物”的实用主义态度。 第九章:光影的游戏——摄影术普及前后的瞬间记录 在照相机成为日常工具之前,画家和速写师记录下的“瞬间”具有极高的主观性和象征意义。本章比较了某一特定历史事件(如一次集市冲突)在官方画作、私人速写和后来的照片记录中的不同呈现。它揭示了“被记录的瞬间”如何受到技术手段和当时社会情绪的制约,以及“真实”在不同媒介中是如何被协商和建构的。 第十章:无声的抗议——习惯性行为中的抵抗美学 最后一章探讨了在威权社会中,普通人如何通过细微的、难以被察觉的习惯性行为来表达不满或维护尊严。可能是故意在官方文件上留下的一个小小的墨迹,可能是通勤时绕开某一栋特定建筑的路径选择,也可能是对官方宣传口号的某种约定俗成的嘲讽性称呼。这些“微小的偏离”构成了对权力结构最持久也最隐蔽的反作用力,是历史在日常肌理中留下的温柔而坚韧的疤痕。 《微光中的低语》旨在邀请读者,从宏大的历史叙事中抽身而出,学会倾听那些被时间淹没的声音,理解每一个看似偶然的细节背后,都潜藏着一个时代的复杂脉络和无数个体的生命意志。它提供了一种观察历史的全新透镜,那束光芒可能微弱,但照亮之处,皆是真实。

作者简介

卡尔·贝克尔,美国著名历史学家,1931年就任美国历史学会主席。

目录信息

卡尔·贝克尔的生平与学术(马万利)
前言
上篇 自由与平等
论堪萨斯
布赖斯勋爵与现代民主
1776年精神
现代利维坦
自由主义--一个过路站
论言论自由
马克思主义历史哲学
中篇 历史与历史学家
历史学家的标签
《亨利·亚当斯的教育》
再论亨利·亚当斯
韦尔斯与“新史学”
弗雷德里克·杰克逊·特纳
人人都是他自己的历史学家
下篇 解读
朱丽叶·德鲁埃与维克多·雨果
狄德罗的悖论
约翰·杰伊与彼得·范肖克
罗兰夫人的回忆录与信件
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

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把历史看作对曾经存在的现实的一种节略的,不完美的再现,看作一种为满足那些以史为鉴的人的需求而对不稳定的记忆模型所做的重新设计和粉饰,既无损于历史的价值,也无损于历史的尊严。我们所能完成的目标是有限的,我们的贡献也只具有偶然的,暂时的意义,但这并不影响对我们...  

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书的题目吸引了我,人人都是他自己的历史学家,仿佛这北京的冬天都暖和了。如此让人自信心膨胀的书,不拿下书架岂不可惜?作者是一位已经去世的历史学家,权威人士对人人都是历史学家的论证当然更可信。前页有一张作者英俊潇洒的黑白照片,侧身脸正对镜头,细框圆眼镜,可爱型...

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书的题目吸引了我,人人都是他自己的历史学家,仿佛这北京的冬天都暖和了。如此让人自信心膨胀的书,不拿下书架岂不可惜?作者是一位已经去世的历史学家,权威人士对人人都是历史学家的论证当然更可信。前页有一张作者英俊潇洒的黑白照片,侧身脸正对镜头,细框圆眼镜,可爱型...

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书的题目吸引了我,人人都是他自己的历史学家,仿佛这北京的冬天都暖和了。如此让人自信心膨胀的书,不拿下书架岂不可惜?作者是一位已经去世的历史学家,权威人士对人人都是历史学家的论证当然更可信。前页有一张作者英俊潇洒的黑白照片,侧身脸正对镜头,细框圆眼镜,可爱型...

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更多应该只算成是论文集。提出一种边缘文学,边缘生活,的概念,有点像中国文学里面的边城概念,离主流很远,离传统很远,离那些喧嚣嘈杂很远,但依然是属于我自己的世界。没有任何人能够迫使我们改变想要的生活方式,当然这也仅仅是在那个年代的美国。随着世界经济的发展,现...  

用户评价

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这本新近读到的作品,简直像是为我这种对生活细节有着近乎偏执记录癖的人量身定做的指南。它没有直接告诉我应该怎么做,反而是通过一系列引人深思的案例和巧妙的提问,将“记录”这件事从枯燥的流水账提升到了哲学思辨的层面。我尤其欣赏作者那种不露声色的引导力,他似乎在耳边低语,让你自己意识到,我们对过去的重构,远比我们想象的要主观和充满个人色彩。书里有一段关于“遗忘的艺术”的讨论,让我茅塞顿开。我们总以为历史是关于记住一切,但作者却指出,我们主动或无意间剔除的部分,才是定义我们是谁的关键。这种对记忆本身的解构,让我在合上书页后,看自己手机相册里的照片时,都有了全新的审视角度。它不再是简单的影像存档,而是一次次精心策展的“个人剧场”的片段。这本书的魅力就在于,它教会你如何成为一个更诚实的叙事者,哪怕这个叙事者就是你自己。

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读完这本书,我感觉自己像经历了一场深度心理治疗,只不过这次的“治疗师”是一位博学而又略带玩世不恭的智者。它的叙事节奏非常跳跃,一会儿是宏大历史叙事的批判,一会儿又瞬间聚焦到一张泛黄的旧信笺上的笔迹分析。这种散文化的结构,起初让人有些抓不住重点,但细细品味,却发现这种不羁正是作者故意为之,旨在模仿真实记忆的碎片化和非线性特征。我印象最深的是其中关于“二手记忆”的章节,探讨了我们如何通过阅读他人的传记、观看老电影,来“借用”他人的经历,构建自己“可能经历过”的过去。这简直太颠覆了!我们引以为傲的“个人历史”,有多少是建立在文化共识和集体无意识的脚手架上的?作者的文笔犀利而不失温度,他从不指责读者的虚构,而是邀请我们坦然接受这种人类共有的“自我美化”倾向,并将其转化为一种更有力量的自我认知。

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这本书的装帧设计和字体选择非常考究,让人在手持阅读时就能感受到一种“档案感”,仿佛捧着一本自己未来可能会写成的回忆录的初稿。它的论述风格是内敛而克制的,很少使用煽情的语言,一切都建立在严密的逻辑和对人类心理的细致观察之上。我尤其喜欢作者对“微观历史”的推崇,他认为那些日常的、看似无关紧要的仪式——比如每天早上喝咖啡的杯子、与邻居打招呼的方式——才是我们生命轨迹中最稳定、最能反映真实自我的锚点。相比于那些着重强调“重大事件”的历史书,这本书更关注那些在我们不经意间悄然成型的“习惯之墙”。它让我开始更加郑重地对待那些琐碎的日常,因为它们才是构成我们“自我历史”的最坚实基石,是其他人最难篡改的部分。

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我通常对那些探讨“时间”和“个体叙事”的严肃论著抱持一种敬而远之的态度,总觉得它们过于晦涩。然而,这本书以一种近乎侦探小说的口吻,将复杂的认知科学和历史哲学融为一体,读起来居然酣畅淋漓。它没有提供任何标准答案,而是提供了一套“工具箱”,让你去解构你自己的工具箱。让我印象深刻的是,书中关于“证据链”的论述。在构建自己的历史时,我们往往只收集支持我们既定结论的证据,就像律师在法庭上那样。作者鼓励我们主动去寻找那些“反证”,那些我们努力想忘记的细节,并思考为什么我们选择了遗忘。这种对自身偏见的系统性挑战,让这本书的价值远远超出了普通的心灵成长类书籍。它更像是一本精妙的思维训练手册,只不过训练对象是我们自己那颗最熟悉又最陌生的头脑。

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不得不说,这本书的开篇部分稍微有些挑战性,它大量引用了一些我并不熟悉的早期社会学理论家的观点,使得初读时需要频繁查阅资料,这打断了一点阅读的流畅性。但是,一旦跨过了这个门槛,后面的内容便如洪水猛开,展现出惊人的洞察力。作者在描述“身份构建”时,使用了大量精彩的比喻,比如将人生比作一座不断被翻修、改建,但外墙却一直保持不变的古老建筑。每一次对内部的重新装修,都在悄无声息地改变着建筑的“气质”,而我们却浑然不觉。真正让我心折的是它对“遗憾”的处理。它没有让我们去美化遗憾,而是将其视为历史叙事中不可或缺的“张力点”,是促使我们继续书写未来的动力。这种对人性弱点的深刻理解和接纳,使得整本书充满了令人安心的重量感。

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一句话成名系列。

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(挑着读的)我看的第一本关于历史的书,我怎么觉得也蛮有政治学的感觉:《论堪萨斯》反正小说里出现这个地的都可以用 《现代利维坦》说的是宪法构想的政府和实际运作政府之间的落差,指出利维坦是社会中的文化问题《自由主义—一个过路站》《论言论自由》《马克思主义历史哲学》真的很明显体现了他相对主义的立场,差不多就是正反都说,需要一个可行的可发表言论的体制《特纳》一个导师夸夸群《人人都是他自己的史学家》历史是既往事件的想象和重构,是人的尊严的来源;历史学家和个人作为历史学家的不同在于一个找普遍适用于大众的意义,一个定义属于自己的意义。但是个体决定的意义可以影响普遍的意义。(形式与质料概念我还不理解 需要看两篇论文)

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翻译还不错,内容有启发

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近一个世纪前的历史学家,论文可以轻松作为大众读物,而现在,一般学术写作的浏览量不会超过两位数。作为特纳的学生,回忆老师的文章让人想起布鲁姆写施特劳斯、阿隆和科耶夫的文字,但更日常,如他自己所提倡的公共史学。四星打给特纳学派。

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一句话成名系列。

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