《西方當代藝術審美性十六講》由王瑞蕓著。《西方當代藝術審美性十六講》主要內容包括西方藝術古典、現代、當代之分期;當代藝術的審美性始於何處;當代藝術審美性未抵達之境;西方為古典藝術建立的審美性;西方為現代藝術建立的審美性;現代主義審美性的局限性等。
序 第一讲 西方艺术古典、现代、当代之分期 第二讲 当代艺术的审美性始于何处 第三讲 当代艺术审美性未抵达之境 第四讲 西方为古典艺术建立的审美性 第五讲 西方为现代艺术建立的审美性 第六讲 现代主义审美性的局限性 第七讲 当代艺术审美性的起源(一)——“杜尚是形成这个...
評分西方现代艺术到当代艺术的审美性的确立的简单梳理和介绍。为什么有的绘画被写进艺术史,有的则不会?艺术的标准在哪里?曾经对艺术创作有着深深的误解,现在回炉重新学习,终于可以思考一下这些“没用的问题”。 艺术创作应该由两部分构成,一部分是相当于选手专注于艺术创作本...
評分西方现代艺术到当代艺术的审美性的确立的简单梳理和介绍。为什么有的绘画被写进艺术史,有的则不会?艺术的标准在哪里?曾经对艺术创作有着深深的误解,现在回炉重新学习,终于可以思考一下这些“没用的问题”。 艺术创作应该由两部分构成,一部分是相当于选手专注于艺术创作本...
評分序 第一讲 西方艺术古典、现代、当代之分期 第二讲 当代艺术的审美性始于何处 第三讲 当代艺术审美性未抵达之境 第四讲 西方为古典艺术建立的审美性 第五讲 西方为现代艺术建立的审美性 第六讲 现代主义审美性的局限性 第七讲 当代艺术审美性的起源(一)——“杜尚是形成这个...
評分西方现代艺术到当代艺术的审美性的确立的简单梳理和介绍。为什么有的绘画被写进艺术史,有的则不会?艺术的标准在哪里?曾经对艺术创作有着深深的误解,现在回炉重新学习,终于可以思考一下这些“没用的问题”。 艺术创作应该由两部分构成,一部分是相当于选手专注于艺术创作本...
很淺顯易讀。。。最近上硃其的課,關於鈴木大拙對丹托的影響問題,事實並沒有像王瑞蕓說得那麼絕對,她把禪宗對當代藝術理論的幫助誇大瞭。包括貝爾廷在內,許多學者都意識到瞭”後藝術史“的問題,隻不過沒有丹托總結得完整而已。
评分幾乎是坐在長途汽車和飛機上讀完瞭這本書,大緻意思是20世紀美國藝術從狹隘封閉的Greenberg的審美體係中的一次通過嚮東方藉鑒概念進行自我拯救和重塑的過程。書是2014年齣版,非常新,也有一定的代錶性,其實不止是美國,歐洲很多藝術從事者也還把頭埋在現代主義平麵繪畫的沙堆裏,跟著喬布斯在Mark Rothko的畫麵前哭泣。其實說來推進當代藝術發展不應該僅僅需要藝術傢的自我審視和反抗,美術館博物館的態度也相當重要,剛剛看到一則羅浮宮的改革新聞,新館長齣生平民傢庭,正著手全麵推行平民化的觀賞方式,我想西方已經做瞭很多,但仍然在推進藝術嚮大眾全麵普及。想到前幾日在我看上海雙年展時碰到一個保安,不停疑惑地問我們是否能看懂,由此我想,我們做的還遠遠不夠。
评分對當代藝術有瞭一個初步認識。有些觀點還需要看彆的書進一步瞭解。讀完其實還是沒搞明白後現代和當代的區分,以及除瞭禪之外應該還有彆的因素左右著那些激進派藝術傢的實驗。
评分物有所值,開捲有益,寫的誠懇,當代藝術紛繁復雜,作者隻取其中一支清晰的綫索來探討。這在目前魚龍混雜的評論界實屬難得。
评分物有所值,開捲有益,寫的誠懇,當代藝術紛繁復雜,作者隻取其中一支清晰的綫索來探討。這在目前魚龍混雜的評論界實屬難得。
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