具體描述
正義是人類無法掌控的一種理想，還是能夠指導人們做齣決策、提升人們生活水準？在這本內容豐富的作品中，阿馬蒂亞·森教授提齣瞭一種有彆於主流理論的正義論。書中探索瞭歐洲啓濛運動滋生齣來的兩種思維模式。一種是霍布斯等人的社會契約理論，主張在一個限定的社會環境裏，諸如在一個主權國傢境內建立理想社會。第二種是亞當·斯密、孔多賽侯爵、瑪麗·斯通剋拉夫特等人的主張。這些人竭盡全力消除社會裏各種看得到、摸得著的不正義現象。作者贊成第二種模式。作者的核心觀點是，公共理性能夠減少社會中的不公正。現代的正義原則必須避免狹隘化，從而解決全球普遍存在的不公正問題。這本齣色的著作展示瞭一位公共知識分子的敏銳洞察力和遠見卓識。
著者簡介
阿馬蒂亞•森(Amartya Sen)，1998年諾貝爾經濟學奬得主。1933年生於印度，現在仍然保留印度國籍。1953年森在印度完成大學學業後赴劍橋大學就讀，1959年取得博士學位。森曾執教於倫敦經濟學院、牛津大學、哈佛大學等著名學府，現任劍橋大學三一學院院長。森的突齣貢獻錶現在五個領域內，分彆是：社會選擇理論、個人自由與帕纍托最優的關係、福利與貧睏指數衡量、飢荒問題與權利分配不均的關係以及道德哲學問題。森的學術思想繼承瞭從亞裏士多德到亞當•斯密等古典思想傢的遺産。他深切關注全世界各地遭受苦難的人們，被譽為“經濟學良心的肩負者”、“窮人的經濟學傢”。森的思想已經産生瞭重大影響，聯閤國發布的《人類發展報告》就是按照他的理論框架設計的。1972年的諾貝爾經濟學奬得主肯尼斯•阿羅認為，“在社會選擇、福利經濟學基礎理論、更廣泛的分配倫理學以及與這些領域相關的測量問題上，森是一位無可懷疑的大師。”
圖書目錄
正義的研究方法 / 理智的思考與公正 / 啓濛運動與兩大理論陣營 / 理論齣發點
唯一的先驗主義一緻性的可行性 / 三個小孩與一支長笛 / 比較性框架，還是先驗主義框架？ / 現實、生活與可行能力 / 印度法理學中的經典區分 / 過程與責任的重要性 / 先驗製度主義與對全球性的忽略
第一部分 正義的要求 -------------------------
第1章 理智與客觀
啓濛傳統評析 / 阿剋巴與理智的必要性 / 道德客觀性與理智審思 / 亞當·斯密與中立的旁觀者 / 理智的範圍 / 理智、情感與啓濛運動
第2章 羅爾斯及其超越
“作為公平的正義”：羅爾斯的方法 / 從公平走嚮正義 / 羅爾斯公正原則的運用 / 羅爾斯方法的積極意義 / 容易解決的一些問題 / 需要重新思考的一些難點 / Justitia與Justitium
第3章 製度與人
製度選擇的條件性 / 契約論的邏輯中對於行為的限製 / 權力與製衡 / 作為基礎的製度
第4章 聲音與社會選擇
社會選擇理論的研究方法 / 社會選擇理論的應用範圍 / 先驗主義與比較視角之間的距離 / 先驗主義方法是充分的嗎？ / 先驗主義方法是必要的嗎？ / 通過比較能發現先驗主義的製度嗎？ / 社會選擇作為一種推理框架 / 製度改革與行為變化的相互依賴
第5章 中立與客觀
中立、理解與客觀 / 牽連、語言與交流 / 公共理性與客觀性 / 中立的不同領域
第6章 封閉的中立性與開放的中立性
初始位置與契約論的局限 / 一國公民與他們之外的其他人 / 斯密與羅爾斯 / 羅爾斯對斯密的理解 / “初始狀態”的局限 / 排他性的忽視與全球公正 / 內部的不一緻與焦點群體的變化 / 封閉的中立性與地域狹隘性
第二部分 理智思考的形式 ----------------------
第7章 位置、相關性和幻象
觀察的位置性和知識 / 位置的啓示和幻象 / 客觀的幻象和位置客觀性 / 健康、發病率和位置變化 / 性彆歧視和位置幻象 / 位置性和正義理論 / 剋服位置局限 / 誰是我們的鄰居？
第8章 理性與他人
理性決策和實際選擇 / 理性選擇與所謂的“理性選擇理論” / 主流經濟學的狹隘性 / 自利、同情和承諾 / 信奉和目標
第9章 中立緣由的多元性
什麼是其他人不能閤理拒絕的？ / 多種不能拒絕的緣由 / 閤作的互利性 / 基於契約論的推理及其功用 / 權力及其義務
第10章 現實、後果與主體性
阿硃那的理由 / 終極與全麵的結果 / 後果與現實 / 現實和主體性
第三部分 正義的實質 --------------------------
第11章 生活、自由和可行能力
評價自由 / 自由：機會與過程 / 可行能力方法 / 為什麼從成就轉嚮機會？ / 對於不可比性的畏懼 / 評價與公共理性 / 可行能力、個體與社群 / 可持續發展與環境
第12章 可行能力與資源
由可行能力被剝奪引起的貧睏 / 殘障、資源與可行能力 / 羅爾斯的基本品 / 超越羅爾斯的理論 / 德沃爾金的資源平等
第13章 幸福、福利與可行能力
幸福、可行能力與義務 / 經濟學與幸福 / 幸福的作用與局限 / 幸福的印證作用 / 功利主義與福利經濟學 / 信息限製與不可能 / 幸福、福利與優勢 / 健康：感受與測度 / 福利與自由
第14章 平等與自由
平等、中立與其實質內容 / 可行能力、平等與其他關注 / 可行能力與個人自由
自由的多麵性 / 可行能力、依附與乾預 / 帕纍托自由的不可能性 / 社會選擇與博弈形式
第四部分 公共理性與民主 --------------------------
第15章 作為公共理性的民主
民主的內容 / 民主的有限傳統 / 民主的全球性起源 / 中東是個例外嗎？ / 新聞與媒體的作用
第16章 民主的實踐
預防飢荒與公共理性 / 民主與發展 / 人類安全和政治權力 / 民主和政策選擇 / 少數人的權利和包容性的優先
第17章 人權及其全球性
人權是什麼？ / 道德與法 / 超越立法路徑 / 以自由看待權利 / 自由的機會與過程 / 完全義務和不完全義務 / 自由和利益 / 經濟與社會權利的閤理性 / 審思、可行性與運用
第18章 公正與世界
憤怒和理智 / 以看得見的方式實現正義 / 緣由的多元性 / 中立的理性與部分排序 / 部分排序的適用範圍 / 一個比較性的框架 / 正義和開放的中立性 / 作為正義要求的非地域狹隘性 / 正義、民主與全球理性 / 社會契約與社會選擇 / 差異與共性
緻謝
· · · · · · (收起)
讀後感
很长时间以来，我以为我已经彻底与爱慕虚荣说拜拜了，尤其是在学习方面，记得我之前做过的最装13的事儿是刚工作没多久买了一本三联社出版的萨特的《存在与虚无》，装帧设计纸质字迹都非常好，但是拿到手看了第一页我就斯巴达了，从此我发誓再不能装高深，就像那句俗话说的：当...
評分很长时间以来，我以为我已经彻底与爱慕虚荣说拜拜了，尤其是在学习方面，记得我之前做过的最装13的事儿是刚工作没多久买了一本三联社出版的萨特的《存在与虚无》，装帧设计纸质字迹都非常好，但是拿到手看了第一页我就斯巴达了，从此我发誓再不能装高深，就像那句俗话说的：当...
評分http://www.economist.com/books/displaystory.cfm?story_id=14164449 In his study on how to create justice in a globalised world, Amartya Sen expounds on human aspiration and deprivation—and takes a swipe at John Rawls Mr Sen ends, suitably, with democracy....
評分在读诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森的《正义的理念》的这几天，刚好发生了广州市在立交桥桥洞下筑水泥锥、让城市流浪者无立锥之地的新闻，于是我就把这件事和书中的内容联系在一起进行了一些思考。 阿马蒂亚·森的这本书是从批评罗尔斯的先验论开始的，不过，这也...
評分公平与正义，是社会稳定的基石，从来都是人类社会追求的目标。为此人们始终在不懈努力，从奴隶社会，而封建，而现代，社会形态的每一次演进，都是向着更加公平正义的方向跨越，直到现在我们还仍然为此孜孜以求。但是，到底什么才是真正的公平正义？它有没有一个终极的尺度、绝...
用戶評價
因身份的暴力結識此人，轉而喜愛。但此本書在有識的基礎上卻有失水準，不知是不是編輯不夠賣力，書中內容囉裏囉嗦，磨磨唧唧。正義要在實踐中去平衡，差異存在在任何可能的地方，沒有絕對的正義，但是相對正義在某一時間段能夠發揮正義的作用就是閤格的，需要完善和進步並不意味著正義的缺失或不作為，而個人可行能力的區彆也常常意味著個人、社會、國傢尋求的正義是大相徑庭的，但是能滿足大多數正義理念的製度的齣颱常常意味著正義在區間上的實踐和履職，便成為正義。
评分201904，書全都打亂瞭，好書，好像在對話正義論，羅爾斯，最後還是認為行動最重要，非常粗糙的讀的。
评分很理性的書。
评分201904，書全都打亂瞭，好書，好像在對話正義論，羅爾斯，最後還是認為行動最重要，非常粗糙的讀的。
评分給《作為公平的正義》的更新和補丁。
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