具体描述
《费孝通：乡土中国》收录的都是费老学术上的成功之作，更是使后学者领略了社会学的魅力所在，进而使社会学在中国真正做到了面向大众，为学术推广铺平道路！学术的道路是清贫的，学术的道路同样也是艰辛的，但是真正的学者从来都是安于清贫，在艰辛的学术道路上披荆斩棘，传承人类宝贵的知识财富。费孝通先生用他的一生见证了一代学人的风范，为中国社会学的发展开辟了广阔的天地，使社会学这门外来的学科真正在中国生根、发芽、成长、壮大。
作者简介
费孝通（1910.11～2005.4）生于江苏吴江县城。1920年入振华女校（今苏州第十中学）。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中，秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系，获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。1938年秋回国，任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授，并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家，曾担任民盟中央主席、全国政协副主席。
目录信息
重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
维系着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
· · · · · · (收起)
读后感
最近一个多月的休整，感觉思想上收获很大。重新用经济的眼光读完《红楼梦》和《战争与和平》，心中隐隐希望读到对中国整个社会环境的解读，这时遇到费老的《乡土中国》，真有久旱逢甘霖，他乡遇故知的感觉啊！ 人们在谈论问题时，尤其是社会、文化、历史等宏大课题时，意见不...
评分费孝通的“乡土中国”，写于上世纪四十年代后期，严格来讲，是1938年；1947年，出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容，所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说，那个时候，他不喜欢“照本宣科”，总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情，再加上，“乡...
评分一．核心概念释义 1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言...
评分用户评价
《乡土中国》这本书，让我最大的收获是，它让我对“乡愁”有了更深的理解。我一直以为，乡愁只是对故乡的思念，是对过去时光的怀念。然而，这本书让我看到，乡愁不仅仅是一种情感，更是一种文化印记，一种深植于我们基因中的东西。作者的文字，仿佛有一股魔力，能够勾起我内心深处对故乡的记忆，对那片土地的眷恋。它让我看到了，无论我们走到哪里，无论时代如何变迁，那片养育了我们的乡土，依然是我们心灵深处最柔软的部分。这本书让我明白，即使在城市化进程飞速发展的今天，乡土情结依然是我们民族不可分割的一部分。它提醒着我们，不要忘记自己的根，不要忘记那些滋养我们的文化。它让我开始重新审视自己与故乡的关系，开始思考如何在现代社会中，保留和传承那份宝贵的乡土情怀。
评分《乡土中国》这本书，对我而言，是一次彻底的“扫盲”。我曾经以为，对中国社会的理解，只需要看看新闻，了解一些政策，或者读几本通俗的历史读物就足够了。然而，这本书让我明白，真正理解一个社会，必须深入其肌理，触及其灵魂。作者对“家族”的论述，让我看到了中国乡土社会最核心的构成单位。家族不仅是血缘的延续，更是社会功能的承担者，它为个体提供了庇护，也要求个体承担相应的责任。在乡土社会，个人的命运与家族紧密相连，个人的行为也往往会被视为家族的荣誉或耻辱。这种强大的家族主义，深刻地影响着中国人的家庭观念、婚姻制度，甚至政治结构。即使在现代社会，家族的影响依然不容忽视，它体现在我们对子女教育的投入，体现在我们对父母养老的责任，也体现在我们对家族荣誉的维护。这本书让我理解了为什么在中国，家庭关系如此重要，为什么人们如此看重“根”。它也让我看到了，当家族的功能在现代社会逐渐弱化时，所产生的各种社会问题。
评分我不得不说，《乡土中国》这本书，绝对是值得反复品读的。初读的时候，我被它那种平实而深刻的语言所吸引，作者仿佛是一位睿智的长者，用最朴素的词汇，道出了最本质的道理。他没有使用任何华丽的辞藻，没有故作高深的理论，但字里行间却流露出一种洞察世事的智慧，让人读来醍醐灌顶。我尤其喜欢书中对“差序格局”的阐述，这是一种非常有中国特色的社会关系模式，与西方社会以个人为中心的“格子”格局截然不同。在中国，人与人之间的关系是以自我为中心，像石头投入水面，一层层向外扩散，亲疏有别，等级分明。这种格局深刻地影响着中国人的社会交往，我们在处理问题时，往往会考虑到家庭、亲戚、朋友、熟人等各种关系，这既是优势，有时也是一种束缚。作者通过生动的比喻和细致的观察，将这一复杂而微妙的概念解释得淋漓尽致，让我对中国人的社会心理有了全新的认识。此外，书中关于“礼治”的论述也让我印象深刻。与法治不同，礼治更侧重于道德的约束和情感的维系，它强调的是和谐与秩序，是“君子和而不同”。在乡土社会中，礼治往往比法律更能有效地规范人们的行为，因为它触及的是人们的内心，是长久以来形成的文化习惯和道德准则。这本书让我明白，我们不能简单地用西方的社会理论来套用中国的情况，而是要理解中国自身的特殊性，从中国自身的土壤中寻找答案。
评分这本书，让我对中国社会的研究，打开了一扇全新的大门。我曾经认为，社会学是一门枯燥乏味的学科，充斥着各种晦涩的理论和复杂的公式。然而，《乡土中国》这本书，以其平实而深刻的文字，将中国乡土社会的复杂性，展现得淋漓尽致。作者的洞察力，让我惊叹不已。他能够从看似平凡的现象中，发现深刻的社会规律。比如，书中对“死亡”的讨论，就让我看到了乡土社会对于生命和死亡的独特理解。在乡土社会，死亡不仅仅是生命的终结，更是家族延续和祖先崇拜的重要环节。它与生者紧密相连，影响着生者的行为和观念。这种对死亡的理解，与现代社会以个体生命为中心的观念截然不同。这本书让我认识到，要理解中国社会，必须深入其文化肌理，理解其独特的价值观念和思维方式。它激励我去更深入地探索中国社会的方方面面，去发现那些隐藏在表象之下的深刻本质。
评分读完《乡土中国》，我才真正理解了“中国特色”的由来。这本书没有空洞的理论，也没有空泛的口号，而是以一种实实在在的观察和分析，为我们描绘出了中国乡土社会的独特面貌。书中对“分”的探讨，让我看到了乡土社会等级森严的特点。这种“分”，体现在家族内部，体现在邻里之间，甚至体现在社会地位上。它是一种基于身份、年龄、性别、辈分等多种因素形成的社会秩序。虽然在现代社会，这种等级观念在一定程度上被打破，但其影响依然存在，尤其是在一些传统观念依然浓厚的地区。作者的分析，让我看到了这种“分”的合理性和局限性。它在一定程度上保证了社会秩序的稳定，但同时也可能压抑个体的创造性和自由发展。这本书让我明白了，我们不能简单地用西方的社会模式来套用中国，而必须理解中国自身的历史和文化积淀。
评分《乡土中国》这本书，我拿到手里的时候，说实话，内心是有点期待又有点迟疑的。期待是因为，在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，能够静下心来读一本关于“乡土”的书，本身就带着一种回归和探寻的意味。我想象着，它会带我回到那个记忆中模糊的乡村，听听风吹过麦浪的声音，看看炊烟袅袅升起的样子，感受那种淳朴而踏实的生活。而迟疑，则是因为“乡土”这个词，在很多人的印象里，似乎与落后、保守、陈旧联系在一起，我担心这本书会是一堆陈词滥调，无法触及当下社会的现实。然而，当我翻开第一页，那些文字便像一股清泉，缓缓流淌进我的心田，驱散了我所有的顾虑。它没有刻意去描绘一个田园牧歌式的理想乡村，也没有对传统进行盲目的歌颂，而是以一种近乎解剖学的精准，将中国乡土社会的结构、人际关系、伦理道德、社会变迁等方方面面，进行了深刻的剖析。它让我意识到，我们所认为的“乡土”并非只是地理上的概念，更是一种深植于我们文化基因中的精神特质，它塑造了我们的行为模式，影响着我们的思维方式，甚至在很大程度上决定了我们看待世界的方式。这本书让我重新审视了许多习以为常的现象，比如为什么在熟人社会中，人们会更在意“面子”，为什么乡规民约能够拥有如此强大的约束力，为什么血缘和地缘的力量依然如此重要。它不是在简单地罗列事实，而是通过抽丝剥茧的分析，让我看到这些现象背后隐藏的深刻逻辑。读这本书，就像是为我打开了一扇窗，让我得以窥见中国社会运作的底层逻辑，这种理解的深度和广度，是我在其他许多社会学著作中从未获得过的。
评分自从读了《乡土中国》之后，我对我们这个民族的集体性格有了更深刻的理解，简直像是在进行一场心灵的“考古”。书中对“信任”的探讨，让我豁然开朗。在乡土社会中，由于人际关系的紧密和熟人网络的广泛，信任的建立往往是基于血缘、地缘和业缘，是一种天然形成的、带有情感色彩的信任。这种信任在一定程度上保证了社会的稳定和和谐，但也可能导致排外和封闭。作者并没有简单地评判这种信任模式的好坏，而是将其置于中国社会的大背景下去理解。在现代社会，这种传统的信任模式受到了巨大的冲击，陌生人之间的交往增多，社会结构也变得更加复杂。然而，即便如此，乡土社会的信任基因依然在某种程度上延续着，它体现在我们对熟人的依赖，体现在我们对“关系”的重视，甚至体现在我们对陌生人的警惕。这本书让我意识到，理解中国人的行为模式，不能脱离其历史和文化土壤。那些看似不合时宜的观念和行为，往往有着深刻的根源。它促使我去思考，在当下这个社会，我们应该如何重建信任，如何在这种传统的信任基础上，发展出更加开放和包容的信任机制。
评分坦白讲，《乡土中国》这本书，带给我的冲击是巨大的，甚至可以说是颠覆性的。我一直以为，现代化的进程必然会瓦解掉一切传统的乡土根基，而我们早就应该拥抱一种全新的、更加理性的社会形态。然而，当我深入阅读这本书时，我发现这种想法是多么的天真和片面。作者以一种冷静客观的笔触，剖析了乡土社会是如何在现代化的浪潮中，依然顽强地维系着自身的生命力。它并没有消失，而是以一种更加隐蔽、更加变异的方式，潜移默化地影响着我们的生活。比如，书中对“孝道”的探讨，让我看到了这项传统美德在现代社会中遇到的挑战，以及它所面临的各种现实困境。然而，即使在城市的高楼大厦里，即使在快节奏的生活中，我们依然可以看到孝道的影响，只是它的表现形式可能更加复杂，更加多元。这本书让我明白，我们不能轻易地抛弃传统，也不能盲目地否定过去。那些根植于乡土的文化基因，已经深深地烙印在我们的骨子里，想要完全摆脱，几乎是不可能的。它让我开始反思，我们追求的现代化，究竟应该是什么样的？是全盘西化，还是在保留自身文化特色的基础上，进行有益的借鉴和创新？这本书提供了一个宝贵的视角，让我能够以一种更加辩证和包容的态度，去理解和审视中国社会的发展。
评分《乡土中国》这本书，让我最深刻的感受是，它揭示了中国社会一种“看不见的手”的力量。这种力量，不是法律，也不是经济，而是根植于人际关系和文化传统之中的无形约束。书中对“情面”的阐述，让我看到了这种力量是如何运作的。情面，在乡土社会中，是一种非常重要的社会资本。一个人是否“有人情味”，是否懂得“顾面子”，往往决定了他的人际关系和在社会中的地位。这种情面文化，既有其积极的一面，比如增进人与人之间的情感，促进合作；也有其消极的一面，比如容易滋生腐败，阻碍公平。作者的分析，让我看到了这种情面文化在中国社会的根深蒂固，以及它在现代社会中所面临的挑战和演变。读完这本书，我才真正明白，为什么在中国，很多事情的解决，往往绕不开“关系”，为什么人与人之间的交往，如此看重“礼尚往来”。
评分我不得不承认，《乡土中国》这本书，颠覆了我过往对中国农民形象的刻板印象。我曾经认为，农民是保守的、落后的、缺乏独立思考能力的群体。然而，作者以一种非常尊重的姿态，深入剖析了乡土社会的“人”。他并没有将农民视为一个同质化的群体，而是看到了他们身上所蕴含的智慧、韧性和适应能力。书中对“老实”的分析，让我耳目一新。在中国乡土社会，“老实”不仅仅是一种性格特质，更是一种生存智慧。老实的人，往往更懂得遵守规则，更懂得与人相处，也更容易在社会中获得信任。当然，作者也承认，“老实”有时也会被一些人利用，成为被欺压的对象。这种辩证的分析，让我看到了作者的深刻洞察力。他没有回避乡土社会中的种种矛盾和弊端，而是以一种更为人性化的视角去理解。这本书让我重新认识了中国农民，他们不是被动的承受者，而是在自己的生存环境中，努力寻找着生存之道。
评分精悍深刻
评分不“言必称希腊”
评分区区100页的册子，看过之后视角被改变了。果然名不虚传。
评分比江村经济更精炼，从实证走向规律性的归纳总结
评分通俗有趣还精准，恨不得整段整段的抄。中国的本源还是来自乡土，土气太根深蒂固，即使农村没落，本质还是不会改变。说中国人是自我主义，有点颠覆以往集体利益高于一切的三观。
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