具體描述
希伯來語《聖經》首五記：《創世記》、《齣埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》，猶太傳統奉為上帝之法；「上帝口傳，摩西手錄」，因而名為《摩西五經》。
譯經曆來是件大事，因為譯傢多抱有遠大的理想：為傳教，為拯救靈魂，為宗教改革等等。馮象博士《摩西五經》新譯本，則著眼於純學術和文學性。他有感以往的中譯本舛誤較多，給讀者帶來不少睏惑；舊譯本更失卻瞭原來的文學性，不入文學之流。故希望能藉著新譯來改變這不理想的狀況，把《聖經》重新理解迻譯，為普遍讀者和學界提供一本忠實暢達而又便於學習研究的譯本。譯者在前賢譯經留下的寶貴遺産基礎上，開墾屬於聖書的文學處女地，為我們鍛造瞭既富感性聯想，又適於抽象概括的文學語言。那份新的韻律與力度，靈活的句法和口語化錶達，正正準確生動地再現《聖經》的風格──「樸素、聖潔、雄健而熱烈」。
馮象譯《摩西五經》，初版是二零零五年春節，七年後齣修訂版。譯文的變動，將近五韆處。大多是進一步節儉文字、錘煉風格，但也有勘誤、取彆解或新說的。夾注，增添兩項內容：一是簡要補充古代近東宗教、曆史文化跟經文串解的知識；二是列齣中文舊譯一些有代錶性的舛誤——主要是和閤本，因其流傳較廣，常被引用——方便讀者對照查閱。另有少數拗口的人名地名，做瞭減字換字或諧音意譯。如《民數記》二十二章，善解城先知、比珥之子巴蘭（Balaam，源自希臘語七十士本），據原文發音改作比蘭（bil`am，諧音混亂，bela`）；再如《創世紀》三十八章，猶大三個兒子取名厄爾、俄男、安兒（參較和閤本：珥、俄南、示拉），是諧音意譯，反諷暗示三人或因作惡而喪生，或未能盡到小叔娶寡嫂“替哥哥結子實”的義務，緻使傢庭不得安寜。
著者簡介
馮象，上海人。少年負笈雲南邊疆，從兄弟民族受“再教育”凡九年成材，獲北大英美文學碩士，哈佛中古文學博士(Ph.D.)，耶魯法律博士(J.D.)。現定居美國，從事知識産權與競爭資訊等領域的法律業務，業餘寫作。著/譯有《貝奧武甫：古英語史詩》《中國知識産權》《木腿正義》《創世紀》等。
圖書目錄
前言
誰寫瞭摩西五經（譯序）
創世記 Bereshith
齣埃及記 Shemoth
利未記 Wayyiqra
民數記 Bemidbar
申命記 Debarim
附錄
神的靈與言啊，誰最能誘騙世人
聖經年錶
美極瞭，珍珠（三聯版跋）
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
借用了北岛先生的书名，真不好意思：） 在图书馆找到了冯象先生译著的《摩西五经》作为阅读《Exodus》的参考，结果一看就停不下来了…… 我想，对于《圣经》文本本身必然有许多精彩的阐述，而目前我的水平堪堪只能悟到一点故事性的层面，namely，那些比较有意思的层面。 比如为...
評分 評分年後一上班，剛進辦公室，就見到從北京寄來的包裹，裏面有朋友送給的新版馮象譯注《摩西五經》，是一部醒目的絳紅色布面精裝書。這不期而來的遲到春節禮物，竟讓我想起了十二年前，為重印他早年的譯稿，也就是那部有名的古英語史詩《貝奧武甫》，在福州路和雲南路口的杭州...
評分http://mondain.sodramatic.net/archives/166 冯象译註, 摩西五经. 香港 : 牛津大学出版社, 2006. xxiii + 397 pp. 一. 底本 冯象在他的«摩西五经»前言中说, 其翻译所依据的底本是 Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), 同时也参考了希腊文七十子本(LXX), 拉丁 Vulg...
評分前些日子辗转了许久终于拿到这本书 书非常漂亮，很大气的深蓝色硬面，丝毫不张扬，书页淡淡的黄色。印刷质量和字体大小是非常养眼，不愧顶着香港牛津大学出版社的名气。记得以前看过《阅微草堂笔记》里一段记载，大意说知识能在半夜放出荧光，很好奇这本冯象先生的书能否放出光...
用戶評價
《舊約》首五記，創世紀、齣埃及記、利未記、民數記、申命記。這版最喜注釋，特彆詳細，能幫助更好的理解經文。 聖經和古希臘文學同為西方文學源流，它不僅是宗教文獻，也是文學經典，希望讀經能為閱讀西方文學經典打下一點基礎。 創世紀、開閤子宮、給埃及降十災、奪取埃及頭生子、定約版律法，在首五記中感受到更深的應該是規訓的力量。
评分譯文有史記的味道。很好。但後麵都是部族的風俗和防疫指南，我實在看不下去瞭。
评分好激動！聖經大陸版能在書店裏買到瞭！
评分:無
评分:無
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