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懷疑主義是否定的哲學，我們需要用它來突破陳規，卻還需要彆的來重新建立。
评分教主啊
评分看瞭幾十頁，瑣碎淺薄，否定而難以建立。心靈的寜靜是帶來的結果，物自體的不可認知主要是不可判斷為核心，由人的局限性造成的詭辯是其方法。懷疑論者承認感官與現象（鬍塞爾的起點？），否認背後的真實。總之，就是哲學的判斷缺乏一個穩固的基點，任何據以判斷的根據都需要有另外的根據，根據綿延以至無窮，以緻結論不可判斷。從而，懷疑論喪失瞭哲學的深入和趣味，但是，像一隻螞蝗，也緊叮獨斷論者以及任何建立哲學的體係的哲學傢。
评分除瞭懷疑論者本身的哲學旨趣外，最大的感受是兩韆多年前西方哲人對推理之講求、思辨之開放、觀察之精微，可能是近百年來羸弱的東方人孜孜以求卻未真正求得的。 恩披裏可說：懷疑論者原本指望靠判定感官的或思維的諸對象之不同來贏得寜靜，由於不能得到這種效果，他們隻好對判斷懸而不決；而這時他們卻似乎偶然的發現寜靜隨其懸疑而來，由如影之隨形。與其說皮浪懷疑普通真理，不如說是對整個不安和虛僞時代的懸置和脫離。 他們靜觀，他們自達。懸置判斷是藝術手法，保持開放是真實胸懷。古希臘懷疑主義的終極目在於揭示世間的種種虛妄，在承認人的有限性中獲得神般的安謐。
评分極好。Sextus非常博學，作為古代懷疑論集大成者，他將柏拉圖，亞裏士多德，斯多葛派，伊比鳩魯派的各種形而上學，物理學到倫理學的獨斷論批判的渣都不剩，讀他的著作真感覺酣暢淋灕。他對懷疑主義的經典錶述仍在啓發當代的Epistemology和Theory of knowledge的研究。
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