倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《倫理學》一書，是在作者去世後由他人整理齣版的，雖然它並不是一個完整的體係，但齣版後一版再版，被翻譯成世界各種主要文字，書中集中反映瞭他創造性地利用聖經和傳統，闡釋瞭自己的倫理觀點，該書閱讀對象不僅僅限於基督徒，同樣也適用於不可知論者或無神論者。本書的主要內容包括：上帝的愛和世界的瓦解；教會和世界；作為塑造的倫理學；終極者和僅次於終極者；基督、實在與善；曆史與善；“倫理的”和“基督的”課題；路德宗信條；“個人”倫理與“實在”倫理；國傢和教會；關於教會對世界發言的可能性；何為說真話？等。

朋霍費爾，德國基督教神學傢。青年時在杜賓根大學和柏林大學攻讀神學，後在柏林大學任教。積極從事普世主義和德國教會的反納粹活動。1943年被捕，在獄中度過18個月，最後遭殺害。其思想的核心在於認為人類已經成熟，在現在世俗的時代不再需要假定一個神靈來解釋世上發生的事，基督教信仰必須用一種非宗教的或世俗的方式來傳達，基督徒應效法基督為他人生活。其神學思想成為當代世俗神學（或稱上帝之死派神學）的理論淵源。著有《基督教倫理學》以及由在獄中日記書信彙集而成的《獄中書簡》（德文名《抗拒還是服從》）。

自由之路上的驛站
第一版至第五版前言
重新編排的第六版前言
一 上帝的愛和世界的瓦解
衝突的世界
羞恥
羞恥與良知
重新尋獲統一的世界
法利賽人
檢驗
行為
愛
二 教會和世界
基督的整體性和排他性訴求
基督和善人
三 作為塑造的倫理學
理論倫理學傢和實在
瞧這個人
鄙視人類者
有成就者
死亡的偶像化
同形塑造
具體地點
遺産和衰敗
罪、稱義、更新
認罪
稱義和創傷愈閤
四 終極者和僅次於終極者
作為終極之言的稱義
僅次於終極者
預備道路
自然的
自然生命
給每人應得的一份
肉體生命權利
自殺
繁殖和形成中的生命
肉體生命的自由
精神生命的自然權利
五 基督、實在與善(基督、教會和世界)
實在的概念
在兩個領域中思考
四項委托
六 曆史與善
善和生命
負責任生命的結構
代錶
符閤實在
物的世界一一適當——治國術
擔罪
良知
自由
責任所在
誌業
七 “倫理的”和“基督的”作為課題
倫理言述的正當性
上帝的誡命
具體的誡命和上帝的委托
委托概念
教會中的上帝誡命
附錄
一 以路德宗信條為依據有關律法首要用途的教義以及對此教義的批評
1 概念及其閤目的性
2 神學根據問題
3 概念旨趣
4 定義
5 內容
6 目的
7 實施的手段
8 宣告者
9 傾聽者
10 首要用途和福音
11 若乾結論和疑問
12 對路德宗信條的用途教義的批評
二 “個人”倫理與“實在”倫理
1 個人倫理抑或實在倫理?
2 《新約》
3 信條
4 評狄爾施奈德命題
5 係統闡述基督教倫理學關於世俗製度的可能陳述
三 國傢和教會
1 相關概念
2 政權的源由
A.源自人的天性
B.源自罪孽
C.源自基督
3 政權的神聖特性
A.在其存在中
B.在其使命中
C.在其訴求中
4 政權和世間的神聖製度
5 政權和教會
A.政權對教會的要求
B.教會對政權的要求
C.政權的教會責任
D.教會的政治責任
E.結論
6 國傢形式與教會
四 關於教會對世界發言的可能性
五 何謂說真話？
第九版後記
增補附錄
編年版編者前言
論朋霍費爾的《倫理學》
《倫理學》寫作年錶
1949年後各編本手稿排序對照錶
文獻書目
索引
《聖經》引文
信義宗信條引文齣處
主題
人名
· · · · · · (收起)