The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting

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出版者:University Of Chicago Press
作者:François Jullien
出品人:
页数:288
译者:Jane Marie Todd
出版时间:2012-11-5
价格:USD 38.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780226415314
丛书系列:
图书标签:
  • 海外汉学
  • 于连
  • 中国哲学
  • Paintings
  • 艺术史
  • 景观
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  • 视觉哲学
  • 抽象艺术
  • 表征
  • 存在
  • 意识
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具体描述

In premodern China, elite painters used imagery not to mirror the world around them, but to evoke unfathomable experience. Considering their art alongside the philosophical traditions that inform it, "The Great Image Has No Form" explores the "nonobject" - a notion exemplified by paintings that do not seek to represent observable surroundings. Francois Jullien argues that this nonobjectifying approach stems from the painters' deeply held belief in a continuum of existence, in which art is not distinct from reality. Contrasting this perspective with the Western notion of art as separate from the world it represents, Jullien investigates the theoretical conditions that allow us to apprehend, isolate, and abstract objects. His comparative method lays bare the assumptions of Chinese and European thought, revitalizing the questions of what painting is, where it comes from, and what it does. Provocative and intellectually vigorous, this sweeping inquiry introduces new ways of thinking about the relationship of art to the ideas in which it is rooted.

图像的无形之境:关于绘画中的“非对象”探索 本书旨在深入剖析艺术史中一个长期被忽视的领域:绘画如何超越其物质载体和再现对象的束缚,直抵一种“非对象性”(Nonobjectivity)的本体论境地。我们并非探讨抽象表现主义或纯粹几何抽象的既有理论,而是聚焦于那些在看似具象或写实的表象下,以极其精微的手法,消解了“可指认的物”的视觉结构,转而揭示绘画媒介本身潜在的、不可言喻的实在性的作品。 第一部分:弥散的光影与物体的消融 本部分着重考察文艺复兴晚期至巴洛克时期,部分艺术家在处理光线和空间时所采取的激进行为。我们研究的焦点并非伦勃朗或卡拉瓦乔的戏剧性明暗对比,而是那些更倾向于“去物质化”处理的案例。例如,某些风景画中,地平线被处理得模糊不清,大气层成为压倒一切的主体;天空不再是特定时间或地点的象征,而成为一种纯粹的“光之媒介”。 我们将详细分析“晕涂法”(Sfumato)在不同语境下的异化运用。在达·芬奇那里,它服务于人物的神秘感;而在一些我们聚焦的次要流派(如某些荷兰黄金时代的“风景研究”)中,它被用来削弱边缘的清晰度,使得物体——无论是树木、岩石还是人物——逐渐失去其固有的界限,融入背景的空气与光线之中。这种消融并非为了制造幻觉,而是为了暗示物质世界在宏大宇宙法则面前的短暂性与虚无感。物体成为“正在消散的事件”,而非“存在的实体”。 我们引入了“视觉阻尼”(Visual Damping)的概念,用以描述画家如何通过对色彩饱和度的精细控制,特别是对中灰调和低对比度的偏执使用,使得画面中的信息量在达到饱和点后迅速回落,迫使观看者从对“描绘了什么”的兴趣,转移到对“光线如何存在”的感知上。这种感知不再指向外部世界,而是指向观看者自身意识与画布表面的互动。 第二部分:物质性与媒介的自我反思 艺术史常将材料的运用视为技艺的体现。然而,本研究转而关注材料在被使用时所展现出的“抵抗性”和“透明性”。我们考察了在17世纪,一些画家如何处理画布的粗糙纹理,以及颜料本身的颗粒感。这些元素通常被视为技巧瑕疵,但在这里,它们被提升为叙事的核心。 我们对比了两种截然不同的处理方式:一是极端精细的釉面技术,其目标是将颜料层变得近乎隐形,从而使图像仿佛直接悬浮于空气中,消除了绘画的“制作痕迹”;二是故意夸大颜料的厚度和质地,使其回到一种原始的泥土状态,但这种厚度并非为了雕塑感,而是为了强调颜料本身作为“非物质的载体”的功能。当我们盯着一块厚重的、几乎没有细节的赭石色区域时,我们看到的不是一块石头,而是“颜料的重量感”本身。 此外,本部分还深入探讨了“空白的维度”。在东方艺术中,留白是常见的构图元素,但在西方绘画的特定历史阶段,我们发现某些画家在处理画面边缘或阴影深处时,会故意让画布的底色(无论是白底还是底漆的颜色)以一种“未完成”或“已超越”的状态渗入最终图像。这种未完成感并非中断,而是一种宣告:完成了的部分已然固化为“对象”,而未完成的部分则保持了潜在的、无限的可能性——即“非对象”。 第三部分:形而上学的透视与视点的僭越 本章着重于绘画中空间感的构建如何被用于挑战传统的、以人(观看者)为中心的透视系统。我们关注的并非透视法的数学公式,而是画家如何通过操纵视角来解构“可知性”。 我们分析了某些场景中,多个不相容的视点被并置的现象。例如,在描绘宏伟建筑或广阔场景时,地面和天花板的消失点可能相互矛盾,或者某处近景的尺寸与远景的比例完全失衡。这种失衡并非透视错误,而是有意为之,目的在于阻止观看者建立一个稳定的、可供定位的“观看位置”。当观看者无法“站定”时,画面中的内容便无法被视为一个可被完全“拥有”或“理解”的场景。 这种对稳定视点的颠覆,迫使观看者面对一个没有固定锚点的视觉场域。图像不再是对某个瞬间的记录,而成为了一个持续的、不断生成和瓦解的“观看过程”的记录。这种过程性,正是“非对象”的本质体现——它不等于任何可命名的事物,而是事物生成前的动态张力。 最后,本研究推导出,绘画的最高境界并非是对可见世界的完美摹写,或对抽象几何的纯粹表达,而是通过对可见之物的精妙拆解、模糊和重构,使观看行为本身成为一种形而上学的体验。当图像最终“失去了它的形式”,它所揭示的,便是弥漫于万物之间,却无法被任何固定形式捕捉的、纯粹的“存在之流”。 本书力求提供一套全新的分析工具,以解读那些看似平淡无奇,实则蕴含着深刻本体论辩证的绘画作品。它邀请读者跨越对“它描绘了什么”的惯性思维,直抵图像深处那片关于“它如何存在”的无形之境。

作者简介

朱利安 Francois Jullien,巴黎德尼斯·狄德罗大学(巴黎第七大学)哲学与汉学教授,当代思想研究所主任。其著作被译成德、意、西、英、汉、越、俄等二十多种语言。

译者 张颖,1979年11月生于山东,2008年毕业于北京大学哲学系。现为《文艺研究》副编审。研究方向为法国现代美学。译著有《思想的想象:图说世界哲学通史》。

目录信息

读后感

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“不该摹仿生命,而应该为生命工作。”“哲学被剥夺了手的这种冒险探索,而这种冒险摸索却既是折磨又是机遇,总是引导着画家做出新的尝试,催促他进行更大胆地冒险。” 1 述 法国哲学家、汉学家朱利安通过分析中国画论,“绕道而行”,希望解决西方艺术的一些难题。在这四百多...

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“不该摹仿生命,而应该为生命工作。”“哲学被剥夺了手的这种冒险探索,而这种冒险摸索却既是折磨又是机遇,总是引导着画家做出新的尝试,催促他进行更大胆地冒险。” 1 述 法国哲学家、汉学家朱利安通过分析中国画论,“绕道而行”,希望解决西方艺术的一些难题。在这四百多...

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“不该摹仿生命,而应该为生命工作。”“哲学被剥夺了手的这种冒险探索,而这种冒险摸索却既是折磨又是机遇,总是引导着画家做出新的尝试,催促他进行更大胆地冒险。” 1 述 法国哲学家、汉学家朱利安通过分析中国画论,“绕道而行”,希望解决西方艺术的一些难题。在这四百多...

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“不该摹仿生命,而应该为生命工作。”“哲学被剥夺了手的这种冒险探索,而这种冒险摸索却既是折磨又是机遇,总是引导着画家做出新的尝试,催促他进行更大胆地冒险。” 1 述 法国哲学家、汉学家朱利安通过分析中国画论,“绕道而行”,希望解决西方艺术的一些难题。在这四百多...

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“不该摹仿生命,而应该为生命工作。”“哲学被剥夺了手的这种冒险探索,而这种冒险摸索却既是折磨又是机遇,总是引导着画家做出新的尝试,催促他进行更大胆地冒险。” 1 述 法国哲学家、汉学家朱利安通过分析中国画论,“绕道而行”,希望解决西方艺术的一些难题。在这四百多...

用户评价

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这本书以其独特的视角,颠覆了我过去对绘画的许多固有认知。《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》并非一本单纯的艺术评论集,它更像是一次关于艺术本体的哲学对话。作者在书中深入探讨了“无形”与“非物”在绘画史中的演变,以及艺术家们如何通过各种实验性手法,试图超越物质的限制,触及更深层的精神维度。我尤其对作者关于“非物”作为一种积极的艺术形式的阐述印象深刻。他指出,许多看似抽象的绘画,其目的并非是为了“没有东西”,而是为了表达那些无法通过具象描绘来传达的情感、观念和精神状态。这种观点让我重新审视了那些在色彩、线条和构图上极具创造性的作品,看到了它们在引导观众进行深度思考方面的独特价值。书中对不同时期艺术家的分析,从马列维奇到索尔·勒维特,都充满了洞见,作者不仅揭示了他们作品的表面特征,更深入挖掘了其背后隐藏的哲学意图和观看方式的转变。这本书让我意识到,艺术的真正力量,在于其能够打破物质的束缚,触及我们内心最深处的情感和思想。它鼓励我去质疑那些“看得见”的东西,去探索那些“看不见”但却真实存在的精神体验。每一次翻开这本书,我都能从中获得新的启发,它让我在面对艺术作品时,不再局限于表面的形式,而是去感受其背后涌动的精神力量。

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这本书最让我着迷的地方,在于它将抽象艺术的实践与深刻的哲学思考相结合,提供了一种前所未有的理解艺术的方式。作者在《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》中,深入探讨了艺术如何从模仿外在世界转向探索内在经验,特别是那些难以用语言描述的“非物”层面。读到关于俄国构成主义以及之后的一些先锋派运动时,我仿佛看到了艺术家们如何主动地摆脱具象的束缚,去寻找一种能够直接触及观看者情感和精神的作品。作者的论述并非是对这些艺术实践的简单罗列,而是对其背后的哲学意图进行深入挖掘,例如,他们为何要创造那些看似“没有形状”的图像,其目的是什么?是为了表达某种难以言说的精神状态,还是为了挑战我们固有的感知模式?书中对于“无形”的定义,并非是指绘画的缺失,而是一种更高级的“看见”,一种超越了眼睛所能捕捉的表象,直达本质的洞察。它鼓励我去思考,在绘画的创作过程中,那些被省略、被模糊、被留白的部分,是否也同样承载着重要的意义?这种对“非物”的关注,让我更加珍视那些具有强烈个人风格和精神内核的作品,它们不依赖于具体的描摹,而是通过色彩、线条、构图的张力,直接与我的内心产生共鸣。这本书为我打开了理解当代艺术的一个全新视角,它让我看到了艺术超越物质载体的可能性,以及它在探索人类精神世界方面的无限潜力。

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《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》这本书,对我而言,更像是一场关于艺术奥秘的深度探险。作者以其独到的哲学视野,将“无形”与“非物”这两个概念,作为解构绘画本质的关键工具,展现了艺术家们如何通过对具象的超越,来探索视觉艺术的全新可能性。我尤其欣赏作者在分析作品时,那种将艺术史的实践与哲学思考相结合的叙事方式。他没有简单地罗列名家名作,而是深入剖析了艺术家们在创作过程中所面临的挑战,以及他们如何通过各种手法,来突破物质的局限,触及“非物”的境界。书中关于“非物”作为一种积极的艺术形态的阐述,让我对许多抽象绘画有了更深层次的理解。它不是一种“没有”,而是一种指向更广阔的精神体验的“有”。这种观点不仅颠覆了我过去对抽象艺术的一些片面看法,更引导我开始思考,在艺术的创作与观看过程中,那些难以言说、难以捕捉的部分,是否才是艺术最核心的价值所在?它鼓励我去质疑那些约定俗成的观看方式,去探索那些隐藏在“形”之后的“意”,去感受那些超越物质的,更为深邃的艺术精神。每一次阅读这本书,都像是在一次精神的洗礼,它让我更深刻地理解到,艺术的魅力,恰恰在于它能够超越物质的限制,直抵人类内心最柔软、最深沉的角落。

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《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》这本书,如同一场精妙的视觉智力游戏,挑战了我对绘画的既有认知。作者以其深邃的哲学思辨,将“无形”与“非物”的概念,如同两面棱镜,折射出绘画发展史上无数令人惊叹的实践。我尤其沉醉于作者对那些试图超越具象描绘,探索纯粹视觉语言的艺术家们的分析。他不是仅仅停留在对作品形式的描述,而是深入挖掘了艺术家们在创作过程中,如何通过对“去除”的运用,来放大观看者的内在体验,如何通过“非物”的表达,来触及人类最本真的感知。这种将艺术实践与哲学思考紧密结合的方式,让我看到了艺术的无限可能性。书中关于“非物”的讨论,并非是对绘画物质性的否定,而是对艺术精神内核的强调。它认为,真正的艺术,能够超越具体的物质载体,直接触及观看者的内心,引发深刻的共鸣。这种观点让我对许多抽象表现主义的作品有了全新的理解,不再仅仅将其视为颜料的堆砌,而是将其看作艺术家内心世界的直接抒发。每一次阅读这本书,我都能从中获得新的启发,它让我在面对艺术作品时,不再局限于表面的形式,而是去感受其背后涌动的精神力量。它让我明白,艺术的伟大之处,不在于它描绘了什么,而在于它如何让我们“看见”那些平时被忽略的,但却至关重要的存在,以及如何引领我们去探索那些超越形体的,更为广阔的精神世界。

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这本《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》在我脑海中留下了如此深刻的印记,以至于我常常在不经意间回想起其中某个论点,然后在自己的创作实践中反复推敲。作者对于“无形”与“非物”这两个概念的探讨,如同解构艺术史本身的一把钥匙,让我看到了许多被传统视角所忽略的绘画维度。从早期抽象艺术的萌芽,到那些试图超越具象描绘的实验性作品,作者都以一种极其敏锐的洞察力,将它们置于一个更广阔的哲学框架下审视。读到关于马列维奇的《黑方块》时,我仿佛身临其境,感受到了那份旨在摆脱一切物质束缚的纯粹意志。作者并没有止步于此,而是进一步挖掘了那些在看似抽象的画面背后,隐藏着对感官经验、观看行为乃至主体性本身的深刻质疑。这种对“非物”的执着,并非是对艺术物质性的否定,反而是一种对艺术真正本质的追寻,是对那些超越具体形象、直抵观看者内心深处的体验的召唤。每当我面对一张空白画布,或者纠结于画面元素的取舍时,我都会想起书中关于“意图”与“显现”的讨论,思考究竟是什么让一幅画“成为”一幅画,而不仅仅是颜料的堆砌。这是一种对于创作过程的根本性反思,它鼓励我去拥抱那些不确定性,去探索那些尚待被赋予意义的空白。它不仅仅是一本艺术史的书,更像是一本关于艺术本体论的哲学著作,对我的艺术认知产生着持续而深远的影响。

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这本书带来的震撼,至今仍在我心中回响。《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》以一种极其精妙的论述,将“无形”与“非物”这两个看似抽象的概念,与绘画的实践巧妙地联系起来。我尤其被作者对那些试图挑战传统观看模式的艺术家的解读所吸引。他没有仅仅停留在对作品风格的描述,而是深入挖掘了艺术家们为何要选择“非物”的表达方式,以及这种表达方式如何反过来塑造了观看者的感知体验。读到关于极简主义艺术和概念艺术的章节时,我仿佛亲身经历了艺术家们如何通过“去除”来“彰显”,如何通过“空无”来“充满”。这种对“非物”的积极解读,让我意识到,艺术的真正力量,并不在于其具象的描绘,而在于其能否触及我们内心深处的某种共鸣,能否引导我们进入一种更深层次的沉思。作者的论证过程严谨而富有启发性,他通过对不同时期、不同流派艺术作品的细致分析,层层递进地揭示了“无形”之像在绘画发展中所扮演的深刻角色。这本书不仅刷新了我对抽象艺术的认知,更让我开始反思艺术的本质——艺术是否仅仅是对现实的模仿,还是对人类精神世界的探索?它鼓励我去拥抱那些不确定性,去探索那些尚待被赋予意义的空白,去感受那些超越具体形象,直抵观看者内心深处的体验。

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这本书对我理解绘画的意义,产生了巨大的影响。《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》以一种极其深刻的洞察力,探讨了艺术如何从对具体事物的描绘,转向对“无形”与“非物”的探索。作者的论述,如同一条条清晰的线索,串联起绘画史上的诸多重要时刻和关键人物。我尤其被书中对于艺术家如何通过“去除”来“显现”的分析所打动。例如,在讨论极简主义艺术时,作者并非简单地将其视为一种风格上的简化,而是将其背后所蕴含的哲学思考——如何通过最精炼的视觉元素,来最大化观看者的内在感知和精神体验——进行了深入的挖掘。这种对“非物”的积极解读,让我对许多抽象艺术作品有了全新的认识,不再将它们视为“不完整”或“失真”,而是理解为一种更深层次的表达,一种对存在、感知和精神世界的探索。书中关于“意图”与“观看”在“非物”创作中的相互作用,更是为我打开了一个全新的思考维度。它让我明白,艺术的意义并非仅仅存在于作品本身,更重要的是艺术家试图传达的意图,以及观看者如何通过自身的经验和理解去解读。这本书让我开始更加珍视那些具有强烈个人风格和精神内核的作品,它们不依赖于具体的描摹,而是通过色彩、线条、构图的张力,直接与我的内心产生共鸣。

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《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》这本书,对我来说,是一次关于艺术边界的深刻探索。作者以其敏锐的洞察力,将“无形”与“非物”这两个概念,如同探照灯一般,照亮了绘画发展史上许多被忽视的角落。我非常欣赏作者对于艺术家们如何主动摆脱具象束缚,去探索视觉语言新可能性的分析。比如,在论述极简主义艺术时,作者并没有简单地将其归类为“简约”,而是深入剖析了其背后对于“去除”的哲学考量,以及如何通过精炼的视觉元素,来放大观看者的内在体验。这种将艺术实践与哲学思考紧密结合的方式,让我耳目一新。书中关于“非物”的讨论,并非是对绘画物质性的否定,反而是一种对艺术精神内核的强调。它认为,真正的艺术,能够超越具体的物质载体,直接触及观看者的内心,引发深刻的共鸣。这种观点让我对许多抽象表现主义的作品有了全新的理解,不再仅仅将其视为颜料的堆砌,而是将其看作艺术家内心世界的直接抒发。每一次阅读这本书,我都会对艺术的本质产生新的思考。它鼓励我去质疑那些约定俗成的观看方式,去探索那些隐藏在“形”之后的“意”,去感受那些超越物质的,更为深邃的艺术精神。它让我明白,艺术的伟大之处,不在于它描绘了什么,而在于它如何让我们“看见”那些平时被忽略的,但却至关重要的存在。

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《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》这本书,为我理解绘画的本质提供了一个全新的维度。我一直对那些试图超越具象描绘的艺术作品感到好奇,而这本书恰恰满足了我的这份求知欲。作者以一种极为精妙的方式,将“无形”和“非物”的概念与绘画史上的重要实践相结合,展现了艺术家们如何通过各种方式,来挑战我们对“可见”的认知。读到书中对于一些早期抽象艺术家,如康定斯基的论述时,我深受启发。作者不仅仅是描述了他的色彩理论,更是深入分析了他试图通过绘画来表达某种精神音乐的意图,这种意图本身就是一种“非物”的追求。我特别喜欢作者关于“意图”在“非物”创作中的作用的论述。他认为,当艺术家放弃对具体物象的模仿时,其内在的意图和观看者的解读就变得尤为重要。这种互动性,使得绘画作品的意义不再是单一的、确定的,而是开放的、多层次的。这本书让我开始重新审视那些看似“抽象”或“不成形”的作品,不再将它们视为“未完成”或“失真”,而是理解为一种更深层次的表达,一种对存在、感知和精神世界的探索。它鼓励我去质疑那些理所当然的观看方式,去探索那些隐藏在图像背后的更广阔的精神空间。它让我明白,伟大的艺术,往往能够触及那些超越形体的存在,唤醒我们内心深处最原始的感触。

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初读《The Great Image Has No Form, or On the Nonobject through Painting》,我原以为会是一本充斥着学院派术语和晦涩理论的学术著作,但很快就被它独到的视角和流畅的叙述所吸引。作者在分析西方绘画史上的关键转折点时,并没有拘泥于传统的风格演变或技法革新,而是将目光投向了那些试图突破“物”的界限,探索“无形”之境的作品。尤其是关于克利所描绘的那些充满神秘感的符号和色彩构成,作者将其解读为一种对视觉语言的重塑,一种将绘画从再现自然转变为创造新感知的尝试。我特别喜欢其中关于“非物”作为一种积极的可能性来讨论的部分,它不是一种虚无,而是一种指向更高层次的精神体验的契机。这种观点让我重新审视了许多看似“不成形”的画作,看到了它们在挑战观众惯性思维、引导观众进入更深沉的沉思方面的巨大力量。书中的论证过程严谨而富有启发性,作者通过对不同时期、不同流派艺术家的作品进行细致的剖析,层层递进地揭示了“无形”之像在绘画发展中所扮演的角色。它让我意识到,艺术的价值并不仅仅在于其描绘对象的真实性,更在于它能否触及我们感官的边缘,激发我们对存在和认知的更深层次的思考。这本书不仅仅是关于绘画,更是关于我们如何观看,如何感知,以及艺术如何在物质世界之外,为我们开辟出一片精神的疆域。

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Aiming at somewhere interesting, but an ahistorical interpretation runs a little disappointing

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没有想象中难读。看到概念在这里被重新解释的过程非常受益。比如“间”、体用、阴阳两仪、意象、诗画同源。以及其与绘画理论比对粘合的阐发。想到之前自己所不识的精微和写作时对待某些词语的随便态度,很难过。

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