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侯孝贤电影《海上花》的详实注解：“1850年代躲避太平天国战火的中国文人搬进了上海租界，其时书寓和长三名妓不但引领时尚潮流，还可扮演《红楼梦》中男女角色，妓女和文士相知相惜的传统古已有之，文人卖文为生妓女卖笑为生，文人借助在小报写妓女的遭遇自比“失意文人”，租界的文人们放弃了扮演救国大英雄的痴心，慢慢适应了上海城市知识分子独立而边缘的生活。而小报的宣传又使妓女的公众形象形成奠定了后来的娱乐/电影明星文化。” 图文并茂阅读时不枯燥，慨叹海上花传奇已成史。

图版宏富，印质精良，文笔可爱，纸感滑嫩。老上海芳华无尽，新史料陆续有来。在阴郁的权力贺萧之后，揭示不那么危险的愉悦花界。但毕竟不是中文系学生，不满足啊不满足。除了理论饥饿和图像餍足，我还要问：为什么本书没有腰封推荐？

侯孝贤电影《海上花》的详实注解：“1850年代躲避太平天国战火的中国文人搬进了上海租界，其时书寓和长三名妓不但引领时尚潮流，还可扮演《红楼梦》中男女角色，妓女和文士相知相惜的传统古已有之，文人卖文为生妓女卖笑为生，文人借助在小报写妓女的遭遇自比“失意文人”，租界的文人们放弃了扮演救国大英雄的痴心，慢慢适应了上海城市知识分子独立而边缘的生活。而小报的宣传又使妓女的公众形象形成奠定了后来的娱乐/电影明星文化。” 图文并茂阅读时不枯燥，慨叹海上花传奇已成史。

有意思，但同样待商榷。

#名妓在清末始「公眾化」，成為被公眾觀看的文化。上海租界開放性與現代性，及知識分子主導小報和畫報等公共媒介，是實現此轉變之條件。這對上海娛樂文化與生活方式產生重要影響：名妓的衣食住行方式成為民眾模仿乃至追逐的時尚坐標。這是東西方文化融合過程，而非純粹殖民主義表征。

近代上海常被称为“魔都”（这一日本人发明的称呼近年来再度复活），这形象地表明了人们对这座城市的复杂心态——十里洋场，五光十色，令人目眩神迷，地狱天堂皆在其中。人们抱有这种印象并非偶然，晚清时引领着上海时尚风潮的名妓本身就集诱惑与危险于一身，这也是现代娱乐业...  

本书是一本学术性著作，但是却是深入浅出的风格，完全可以当做一本知识性读物来阅读，读起来一点都不费力，而且非常有趣！ 此外，本书的图片也非常丰富，而且印刷业很好，清晰！ 虽然书名是《上海·爱：名妓、知识分子和娱乐文化（1850-1910）》，但是一点也不俗套，而是从文...

近代上海常被称为“魔都”（这一日本人发明的称呼近年来再度复活），这形象地表明了人们对这座城市的复杂心态——十里洋场，五光十色，令人目眩神迷，地狱天堂皆在其中。人们抱有这种印象并非偶然，晚清时引领着上海时尚风潮的名妓本身就集诱惑与危险于一身，这也是现代娱乐业...  

相比于隔江相望的浦东，上海租界如今的符号性意义远远大于其功能性意义，这一片曾经歌舞升平的十里洋场早已褪去了艳丽四射的光芒，它像个垂垂老矣的博物馆，只是作为中国现代性萌芽和成长的试验场，被历史永久记忆。如果没有它的孕育和发酵，上海这座号称“魔都”的城市还会如...  

此書第366頁注99，論及「校書」雅號由來，略謂古人校讎，慣行誦讀，而娼家侍宴，必發清歌，故依聲推求，可堪比擬。此說新奇有趣，醒人腦筋。卻不知密雪寒潮人家，將做何感想。又此書引文，頗多誤字，非皆譯者之疏，或疑長三本誤。羈旅無聊，我也來當一回校書，以破寒夜岑寂吧...