中国的宗族与戏剧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:田仲一成

出品人:

页数:438页

译者:钱杭

出版时间:1992-8

价格:6.45元

装帧:平

isbn号码:9787532510207

丛书系列:海外汉学丛书

图书标签:

• 戏剧
• 社会史
• 海外中国研究
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• 文化传承

《中国的宗族与戏剧》是一部引人入胜的学术著作，它将中国历史悠久的宗族制度与同样源远流长的戏剧文化置于同一审视的框架之下，深入剖析两者之间盘根错节的联系和相互影响。本书并非简单地罗列事实，而是以一种高度的洞察力，揭示了宗族作为一种社会组织形态，如何深刻地塑造了中国戏剧的创作、表演、传播乃至主题内容，反之，戏剧又如何成为宗族文化得以传承、巩固和彰显的重要载体。 全书以宏大的历史视野为起点，从中国古代宗族制度的起源和演变出发，详细阐述了宗族在维系社会秩序、传承家族伦理、构建身份认同等方面所扮演的关键角色。作者并没有将宗族仅仅视为一个静态的家族结构，而是将其视为一个充满活力的社会单元，它在政治、经济、文化等各个层面都发挥着举足轻重的作用。随后，本书将目光投向中国戏剧的漫长发展历程，从先秦的傩戏、汉代的百戏，到唐代的参军戏、宋代的杂剧，再到元代的关汉卿、明清的昆曲、京剧等，逐一梳理了中国戏剧不同时期的发展脉络和艺术特征。 本书的核心在于其对宗族与戏剧之间“互动”的精妙解读。作者认为，许多中国传统戏剧的题材和故事，都直接或间接地取材于宗族的传说、历史事件、家族纠纷以及宗族成员的道德规范和行为准则。例如，那些歌颂孝道、忠义、悌悌的戏曲，往往是宗族伦理在艺术舞台上的生动体现，它们通过戏剧的形式，向观众传递并强化了宗族所推崇的核心价值观。书中对《窦娥冤》、《赵氏孤儿》等经典剧目的分析，就深刻揭示了剧作如何围绕家族恩怨、血亲关系、复仇等宗族内部的冲突展开，而这些冲突的根源，往往可以追溯到宗族制度下错综复杂的人际关系和权力结构。 更进一步，本书探讨了宗族在戏剧的“生产”和“消费”环节中所扮演的角色。许多宗族的家庭内部，就设有专门的戏班，为家族祭祀、节日庆典、婚丧嫁娶等活动表演戏剧，这不仅是娱乐，更是维系家族凝聚力、展现家族实力的重要方式。宗族大姓的族人往往是戏剧的主要观众和资助者，他们通过支持戏班的演出，不仅满足了精神上的需求，也巩固了自身在家族中的地位和影响力。一些剧作家本身也可能出身于士大夫阶层，他们或多或少受到宗族观念的影响，其创作自然也会带有宗族文化的印记。 本书还深入分析了戏剧如何成为宗族自我表达和文化传承的媒介。戏剧通过塑造鲜明的角色形象，演绎跌宕起伏的情节，将宗族的道德典范、历史记忆、甚至是族规家法，以更具感染力和易于接受的方式传递给后代。观众在观看戏剧的过程中，无形中被代入了某种身份认同，强化了对家族归属感的认知。那些在戏中被歌颂的家族荣耀、英雄人物，也往往被族人视为自己的精神偶像，激励着后人效仿。 作者还敏锐地注意到，宗族制度的变迁，也直接影响了戏剧的发展。例如，在宗族势力衰落的时期，一些以宗族为主要观众群体的戏剧形式也可能随之式微。反之，随着社会的变动，新的戏剧形式的出现，也可能折射出宗族观念的某种调整或演变。 《中国的宗族与戏剧》并非一部简单的历史梳理，它通过扎实的文献考据和深刻的理论分析，构建了一个多层次、多维度的研究框架。本书的研究方法严谨，论证有力，为我们理解中国传统社会结构和文化生态提供了一个全新的视角。它揭示了那些看似独立的文化现象背后，其实存在着深刻的内在联系，对于任何希望深入了解中国传统文化、社会结构以及民族精神的读者而言，本书都将是一份不可多得的宝贵财富。通过阅读本书，读者将能够更清晰地认识到，宗族不仅仅是一种家族组织，更是塑造中国历史文化进程的重要力量，而戏剧，则承载着这一力量的许多重要信息和精神诉求。

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《中国的宗族与戏剧》这本书，当我第一次在书店的架子上看到它时，书名就牢牢吸引了我。一种莫名的好奇心驱使我拿起它，翻看了几页。中国，一个历史悠久、文化底蕴深厚的国度，宗族作为其社会结构的重要组成部分，其影响早已渗透到生活的方方面面。而戏剧，作为一种古老而又充满活力的艺术形式，更是承载了无数的故事、情感和价值观。将这两者结合，无疑会展现出一个丰富而独特的视角。这本书的封面设计也相当有品味，低调而又富有文化气息，让我对里面的内容充满了期待。我迫不及待地将它带回家，希望能在这本书中找到我对中国社会历史和文化的新认识。

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《中国的宗族与戏剧》这个书名，听起来就像是一本充满了历史厚重感和文化深度的学术专著。我对于它是否会深入探讨宗族对于戏剧“剧目内容”的影响，这一点尤为感兴趣。是否会分析那些以家族兴衰、婚丧嫁娶、祭祀庆典为题材的戏剧，是否直接源自宗族生活的真实写照？那些忠孝节义、恩怨情仇的人物关系，是否在很大程度上受到了宗族伦理道德的规范和影响？我希望这本书能够不仅仅停留在表面上的描述，而是能够通过对经典戏剧文本的深入挖掘，结合历史文献和宗族谱牒的研究，来揭示宗族观念如何在戏剧中得到体现，甚至影响了戏剧角色的塑造和情节的发展。这对于理解中国传统社会的价值观以及人们的道德观念，无疑具有重要的意义。

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这本书的书名让我联想到许多古代的宗族故事，那些家族间的恩怨情仇，那些为了家族荣辱而奋斗牺牲的人物，仿佛都可以在戏剧的舞台上找到他们的身影。然而，我更想知道的是，《中国的宗族与戏剧》是否会深入探讨宗族对戏剧“表现形式”本身的影响？比如，在宗族势力强大的地区，戏剧的表演风格是否会受到地域性宗族习俗的影响？是会更注重家族的集体荣誉感，还是会允许个体情感的自由抒发？再者，宗族内部的组织结构，比如族长、长老的权力，是否会在戏剧的权力叙事中得到体现？我非常期待书中能够提供一些具体的案例分析，通过对不同时期、不同地域戏剧作品的细致解读，来揭示宗族文化在戏剧舞台上留下的深刻烙印，从而更全面地理解中国传统文化的独特魅力。

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当我第一次看到《中国的宗族与戏剧》这个书名的时候，我的脑海中便勾勒出了一幅画面：在一个古老的村落里，宗祠巍峨，祠堂内外，锣鼓喧天，戏班子正热情洋溢地演绎着家族的故事。这种场景的想象，让我对这本书的内容充满了期待。它是否会去探讨，宗族内部的文化活动，例如族人聚会、节日庆典等，是如何与戏剧表演相结合的？戏剧是否不仅仅是一种娱乐，更成为了一种维系宗族情感、传承家族记忆、甚至解决家族纠纷的载体？我希望这本书能够通过生动详实的案例，为我呈现出宗族与戏剧之间更为具体、更为鲜活的互动关系，让我能够更深入地理解中国传统社会的生活图景。

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我是一个对中国传统文化着迷的读者，而《中国的宗族与戏剧》这本书的名字，立刻勾起了我内心深处的好奇。宗族，在中国历史上扮演着举足轻重的角色，它不仅仅是一种血缘关系的集合，更是一种社会组织、一种文化传统。而戏剧，作为一种直观生动地展现人情世故、社会风貌的艺术形式，它与宗族之间又会碰撞出怎样的火花？我期待这本书能够为我揭示，宗族文化是如何在戏剧的创作中留下印记的，比如，是否会探讨一些著名的戏曲剧目，是如何取材于宗族史话、家族故事的？又或者，在一些描写家庭矛盾、婆媳关系、兄弟阋墙的戏剧中，是否能看到宗族规范和宗族观念的影子？我希望这本书能够提供一些具体的、深入的分析，让我能够更清晰地看到这两者之间的内在联系。

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当我翻开《中国的宗族与戏剧》这本书的扉页，我的脑海中便涌现出无数的疑问。中国有如此悠久的宗族历史，也有如此璀璨的戏剧艺术，这两者之间究竟有着怎样的千丝万缕的联系？这本书是否会从历史的宏大叙事出发，为我们描绘出宗族制度在中国社会发展进程中的演变，以及它如何潜移默化地影响了人们的思想观念和价值取向？而戏剧，作为一种反映社会现实、传承民族文化的艺术形式，又在多大程度上吸收了宗族文化的影响，并将之融入到其创作、表演和传播之中？我希望这本书能够为我们提供一个清晰的框架，让我们能够理解宗族作为一种社会组织形式，如何与戏剧这种文化艺术形式之间产生共振，甚至互相塑造。

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我一直在思考，《中国的宗族与戏剧》这本书是否会深入探讨宗族对于戏剧“表演方式”的影响？一些古老的戏曲表演，其程式化的动作、独特的唱腔，是否也与宗族的仪式、民俗活动有所关联？例如，在一些重要的祭祀仪式中，是否会表演与家族历史或祖先故事相关的戏剧？而这些表演的风格和规范，是否又会反过来影响到后来的专业戏剧表演？我非常期待这本书能够提供一些具体的案例，通过对不同地域、不同剧种的细致考察，来揭示宗族文化在戏剧表演形式上所留下的痕迹。这种将宗族这一社会文化元素与戏剧表演艺术相结合的视角，对我而言是十分吸引人的。

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这本书的标题，让我产生了一个大胆的猜想：宗族势力是否也会影响到戏剧的“传播”和“接受”？例如，在古代，一些宗族可能拥有自己的家庙，或者在宗族集会的场合，是否会组织戏剧演出，以示庆祝或宣扬家族美德？如果戏剧的演出场地、演出内容、甚至演员的选择都与宗族有一定的关联，那么这无疑会给戏剧的艺术发展带来独特性。我想知道《中国的宗族与戏剧》这本书是否会去探索这样的可能性，通过梳理历史资料，揭示宗族在支持、推广甚至限制戏剧发展过程中所扮演的角色。这种从社会组织角度来审视戏剧史的视角，对我来说是相当新颖的，充满了探索的价值。

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《中国的宗族与戏剧》这个书名，让我立刻联想到了中国传统社会中“戏”与“礼”之间的紧密联系。宗族作为一种重要的社会组织，其内部有着森严的等级制度和繁复的礼仪规范。而戏剧，作为一种能够传播思想、塑造观念的艺术形式，是否在很大程度上承担了巩固和宣扬宗族伦理、宗族观念的功能？我希望这本书能够深入剖析，那些被反复搬上舞台的经典剧目，是如何通过故事情节、人物塑造、唱词寓意等方式，来强化和传播宗族文化中的孝道、忠诚、仁义等价值观念的。通过这种方式，观众在欣赏戏剧的同时，也在潜移默化中接受了宗族社会的价值导向。

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我一直在思考，宗族文化对于戏剧的创作和表演究竟能产生多大的影响？在阅读《中国的宗族与戏剧》之前，我一直认为戏剧更多的是一种独立的艺术表现形式，其发展主要受到文学、美学、时代思潮等因素的影响。然而，这本书的出现，让我看到了一个全新的维度。它似乎在探讨，在许多中国传统戏剧的剧目中，是否潜藏着宗族观念的痕迹？例如，那些强调孝道、忠义、家族荣誉的戏剧，是否就是宗族文化影响下产生的必然结果？又或者，那些描绘家族内部矛盾、宗族纠纷的情节，是否也映射了真实的社会生活？我很好奇作者是如何将这两者进行逻辑上的梳理和论证的，是依靠文本分析，还是结合了田野调查和历史考证？这种跨领域的结合，在我看来，本身就具有极大的研究价值和阅读趣味。

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非常好的一本书，作者把对戏剧的研究放到地方社会的权力架构中考察，高明！分别考察新界上水廖氏石湖墟周王二院神诞祭祀、新界大埔旧墟天后庙神诞祭祀、新界泰康村元朗邓氏所管的元朗旧墟建醮祭祀、新界南头黄氏所管长洲墟建醮祭祀（以上考察宗族设立的市场的外神祭祀）；新界平源六约陈氏所管坪峰天后庙、新界林村约林氏所管马蒲天后庙（与水利管理有关）、新界碗窑乡马氏所管樊仙宫关帝殿神诞祭祀（以上复姓村落联合体的外神祭祀）；龙跃头邓氏打醮、粉岭彭氏元宵洪朝、河上乡侯氏洪圣诞（以上单姓村落外神祭祀）；锦田邓氏元宵祭祀、南洋兴侨婚礼及葬礼祭祀（宗族·同姓的内神祭祀）。本书可视为新界田野指南，虽然结论是非常typical的日式风格…

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不是很懂

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非常好的一本书，作者把对戏剧的研究放到地方社会的权力架构中考察，高明！分别考察新界上水廖氏石湖墟周王二院神诞祭祀、新界大埔旧墟天后庙神诞祭祀、新界泰康村元朗邓氏所管的元朗旧墟建醮祭祀、新界南头黄氏所管长洲墟建醮祭祀（以上考察宗族设立的市场的外神祭祀）；新界平源六约陈氏所管坪峰天后庙、新界林村约林氏所管马蒲天后庙（与水利管理有关）、新界碗窑乡马氏所管樊仙宫关帝殿神诞祭祀（以上复姓村落联合体的外神祭祀）；龙跃头邓氏打醮、粉岭彭氏元宵洪朝、河上乡侯氏洪圣诞（以上单姓村落外神祭祀）；锦田邓氏元宵祭祀、南洋兴侨婚礼及葬礼祭祀（宗族·同姓的内神祭祀）。本书可视为新界田野指南，虽然结论是非常typical的日式风格…

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马克思功能主义，还不如找本土客仇杀史看

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非常好看，非常非常多的细节和剧目勾勒，当然更多的是一些猜想勾连，实在是不容易。