具体描述
作者简介
田仲 一成（1932年11月5日 - ）是日本的中国戏剧研究学者，现任东京大学东洋文化研究所名誉教授、日本学士院会员、东洋文库理事。生于东京都。1955年毕业于东京大学法学部，1962年在东京大学研究生院人文科学研究系中国文学专业博士课程学分修满后退学。后任北海道大学文学部助教。田仲于1968年任熊本大学法文学部讲师、副教授，1971年获日本中国学会赏。1972年任东京大学东洋文化研究所教授、1983年以“中国祭祀戏剧研究”为论文获得东京大学文学博士、1993年退休，担任名誉教授、金泽大学文学部教授、同年获得日本学士院赏。1998年出任樱花学园大学教授、2000年退职、日本学士院会员。2007年接受勲三等瑞宝重光章胸章。
目录信息
序章 市场祭祀戏剧中的宗族统制机构 第3页
第三节 祭祀戏剧 第26页
第三节 祭祀戏剧 第46页
第三节 祭祀戏剧 第65页
第三节 祭祀戏剧 第96页
结章 从广东型向江南型发展的方向 第102页
第二篇 复姓村落联合体的外神祭祀 第115页
序章 村落联合祭祀戏剧中的宗族统制机构 第115页
序节 平源六约的宗族构成和坪輋天后庙 第120页
第三节 祭祀戏剧 第131页
序节 林村约的宗族构成和林村天后庙 第137页
第三节 祭祀戏剧 第169页
第三节 祭祀戏剧 第181页
结章 从广东型向江南型发展的方向 第184页
第三篇 单姓村落的外神祭祀 第203页
序章 单姓村落祭祀戏剧中的宗族统制机构 第203页
第三节 祭祀戏剧(附“白虎”) 第238页
第三节 祭祀戏剧 第306页
结章 从广东型向江南型发展的方向 第310页
第四篇 宗族·同姓的内神祭祀 第321页
序章 宗族内神祭祀戏剧中的宗族统制机构 第321页
第三节 祭祀歌谣·戏剧 第368页
序节 南洋兴侨的祭祀传承 第373页
第一节 婚礼·寿祭的祭祀礼仪 第374页
第二节 祭祀戏剧——提线傀儡剧——北斗戏 第377页
序节 莆田系侨民的葬礼传承 第385页
第三节 祭祀戏剧 第403页
结章 宗族戏剧的扩大和展开 第423页
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的书名让我联想到许多古代的宗族故事，那些家族间的恩怨情仇，那些为了家族荣辱而奋斗牺牲的人物，仿佛都可以在戏剧的舞台上找到他们的身影。然而，我更想知道的是，《中国的宗族与戏剧》是否会深入探讨宗族对戏剧“表现形式”本身的影响？比如，在宗族势力强大的地区，戏剧的表演风格是否会受到地域性宗族习俗的影响？是会更注重家族的集体荣誉感，还是会允许个体情感的自由抒发？再者，宗族内部的组织结构，比如族长、长老的权力，是否会在戏剧的权力叙事中得到体现？我非常期待书中能够提供一些具体的案例分析，通过对不同时期、不同地域戏剧作品的细致解读，来揭示宗族文化在戏剧舞台上留下的深刻烙印，从而更全面地理解中国传统文化的独特魅力。
评分当我翻开《中国的宗族与戏剧》这本书的扉页，我的脑海中便涌现出无数的疑问。中国有如此悠久的宗族历史，也有如此璀璨的戏剧艺术，这两者之间究竟有着怎样的千丝万缕的联系？这本书是否会从历史的宏大叙事出发，为我们描绘出宗族制度在中国社会发展进程中的演变，以及它如何潜移默化地影响了人们的思想观念和价值取向？而戏剧，作为一种反映社会现实、传承民族文化的艺术形式，又在多大程度上吸收了宗族文化的影响，并将之融入到其创作、表演和传播之中？我希望这本书能够为我们提供一个清晰的框架，让我们能够理解宗族作为一种社会组织形式，如何与戏剧这种文化艺术形式之间产生共振，甚至互相塑造。
评分《中国的宗族与戏剧》这本书，当我第一次在书店的架子上看到它时，书名就牢牢吸引了我。一种莫名的好奇心驱使我拿起它，翻看了几页。中国，一个历史悠久、文化底蕴深厚的国度，宗族作为其社会结构的重要组成部分，其影响早已渗透到生活的方方面面。而戏剧，作为一种古老而又充满活力的艺术形式，更是承载了无数的故事、情感和价值观。将这两者结合，无疑会展现出一个丰富而独特的视角。这本书的封面设计也相当有品味，低调而又富有文化气息，让我对里面的内容充满了期待。我迫不及待地将它带回家，希望能在这本书中找到我对中国社会历史和文化的新认识。
评分《中国的宗族与戏剧》这个书名，听起来就像是一本充满了历史厚重感和文化深度的学术专著。我对于它是否会深入探讨宗族对于戏剧“剧目内容”的影响，这一点尤为感兴趣。是否会分析那些以家族兴衰、婚丧嫁娶、祭祀庆典为题材的戏剧，是否直接源自宗族生活的真实写照？那些忠孝节义、恩怨情仇的人物关系，是否在很大程度上受到了宗族伦理道德的规范和影响？我希望这本书能够不仅仅停留在表面上的描述，而是能够通过对经典戏剧文本的深入挖掘，结合历史文献和宗族谱牒的研究，来揭示宗族观念如何在戏剧中得到体现，甚至影响了戏剧角色的塑造和情节的发展。这对于理解中国传统社会的价值观以及人们的道德观念，无疑具有重要的意义。
评分我一直在思考，宗族文化对于戏剧的创作和表演究竟能产生多大的影响？在阅读《中国的宗族与戏剧》之前，我一直认为戏剧更多的是一种独立的艺术表现形式，其发展主要受到文学、美学、时代思潮等因素的影响。然而，这本书的出现，让我看到了一个全新的维度。它似乎在探讨，在许多中国传统戏剧的剧目中，是否潜藏着宗族观念的痕迹？例如，那些强调孝道、忠义、家族荣誉的戏剧，是否就是宗族文化影响下产生的必然结果？又或者，那些描绘家族内部矛盾、宗族纠纷的情节，是否也映射了真实的社会生活？我很好奇作者是如何将这两者进行逻辑上的梳理和论证的，是依靠文本分析，还是结合了田野调查和历史考证？这种跨领域的结合，在我看来，本身就具有极大的研究价值和阅读趣味。
评分我是一个对中国传统文化着迷的读者，而《中国的宗族与戏剧》这本书的名字，立刻勾起了我内心深处的好奇。宗族，在中国历史上扮演着举足轻重的角色，它不仅仅是一种血缘关系的集合，更是一种社会组织、一种文化传统。而戏剧，作为一种直观生动地展现人情世故、社会风貌的艺术形式，它与宗族之间又会碰撞出怎样的火花？我期待这本书能够为我揭示，宗族文化是如何在戏剧的创作中留下印记的，比如，是否会探讨一些著名的戏曲剧目，是如何取材于宗族史话、家族故事的？又或者，在一些描写家庭矛盾、婆媳关系、兄弟阋墙的戏剧中，是否能看到宗族规范和宗族观念的影子？我希望这本书能够提供一些具体的、深入的分析，让我能够更清晰地看到这两者之间的内在联系。
评分我一直在思考，《中国的宗族与戏剧》这本书是否会深入探讨宗族对于戏剧“表演方式”的影响？一些古老的戏曲表演，其程式化的动作、独特的唱腔，是否也与宗族的仪式、民俗活动有所关联？例如，在一些重要的祭祀仪式中，是否会表演与家族历史或祖先故事相关的戏剧？而这些表演的风格和规范，是否又会反过来影响到后来的专业戏剧表演？我非常期待这本书能够提供一些具体的案例，通过对不同地域、不同剧种的细致考察，来揭示宗族文化在戏剧表演形式上所留下的痕迹。这种将宗族这一社会文化元素与戏剧表演艺术相结合的视角，对我而言是十分吸引人的。
评分这本书的标题，让我产生了一个大胆的猜想：宗族势力是否也会影响到戏剧的“传播”和“接受”？例如，在古代，一些宗族可能拥有自己的家庙，或者在宗族集会的场合，是否会组织戏剧演出，以示庆祝或宣扬家族美德？如果戏剧的演出场地、演出内容、甚至演员的选择都与宗族有一定的关联，那么这无疑会给戏剧的艺术发展带来独特性。我想知道《中国的宗族与戏剧》这本书是否会去探索这样的可能性，通过梳理历史资料，揭示宗族在支持、推广甚至限制戏剧发展过程中所扮演的角色。这种从社会组织角度来审视戏剧史的视角，对我来说是相当新颖的，充满了探索的价值。
评分《中国的宗族与戏剧》这个书名，让我立刻联想到了中国传统社会中“戏”与“礼”之间的紧密联系。宗族作为一种重要的社会组织，其内部有着森严的等级制度和繁复的礼仪规范。而戏剧，作为一种能够传播思想、塑造观念的艺术形式，是否在很大程度上承担了巩固和宣扬宗族伦理、宗族观念的功能？我希望这本书能够深入剖析，那些被反复搬上舞台的经典剧目，是如何通过故事情节、人物塑造、唱词寓意等方式，来强化和传播宗族文化中的孝道、忠诚、仁义等价值观念的。通过这种方式，观众在欣赏戏剧的同时，也在潜移默化中接受了宗族社会的价值导向。
评分当我第一次看到《中国的宗族与戏剧》这个书名的时候，我的脑海中便勾勒出了一幅画面：在一个古老的村落里，宗祠巍峨，祠堂内外，锣鼓喧天，戏班子正热情洋溢地演绎着家族的故事。这种场景的想象，让我对这本书的内容充满了期待。它是否会去探讨，宗族内部的文化活动，例如族人聚会、节日庆典等，是如何与戏剧表演相结合的？戏剧是否不仅仅是一种娱乐，更成为了一种维系宗族情感、传承家族记忆、甚至解决家族纠纷的载体？我希望这本书能够通过生动详实的案例，为我呈现出宗族与戏剧之间更为具体、更为鲜活的互动关系，让我能够更深入地理解中国传统社会的生活图景。
评分偏重宗族
评分挺枯燥，希望《南明史》略好一点
评分读得比较粗糙，不过也该换成这种读法了。像师公那样经学的读法，时间上绝来不及。btw，有人能不提MF先生么？????
评分非常好看，非常非常多的细节和剧目勾勒，当然更多的是一些猜想勾连，实在是不容易。
评分不是很懂
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