具体描述
本书汇集了作者讨论人生问题的三次讲演，一为“人生十论”，一为“人生三步骤”，一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手，征诸当今潮流风气，谈论“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等终极问题，而不离人生日常态度，启发读者追溯本民族传统的根源，思考中国人在现代社会安身立命的根本。
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人：1912年始为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等效校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
目录信息
自序
第一辑 人生十论
人生三路向（一九四九年）
适与神（一九四九年）
人生目的和自由（一九四九年）
物与心（一九五〇年）
如何探究人生真理（一九五二年）
如何完成一个我（一九五二年）
如何解脱人生之苦痛（一九五二年）
如何安放我们的心（一九五二年）
如何获得我们的自由（一九五五年）
道与命（一九五四年）
第二辑 人生三步骤
人生三步骤（一九七八年）
第三辑 中国人生哲学
中国人生哲学 第一讲（一九八〇年）
中国人生哲学 第二讲（一九八〇年）
中国人生哲学 第三讲（一九八〇年）
中国人生哲学 第四讲（一九八〇年）
· · · · · · (收起)
读后感
首先, 这本书不是一本人生指南. 作者确实 凭历一位史学家的深厚功力, 凭借一个老人的丰富厚阅历, 对很多的问题提出了自己 深刻的见解. 如何安放我们的心(关于佛/儒/道/基督的理解) 人生的三个步骤 古今/东西人生哲学的对照 ... ... 学习中!!!
评分在比较苦闷彷徨的时候拿起这本书，本想看看大师对于人生有什么洞见，不想看到一本文化比较学，比较失望。 我相信大师在文化比较方面做得非常好，可惜不是我现在想要的。
评分曾听说钱穆先生在武大讲学时的盛况。抗日时期的武大迁至乐山，聘请钱穆先生讲学，主题是中国历史上的政治问题。因为日机轰炸密集，学校的上课时间定在早晨六点到八点，同时因轰炸电力瘫痪尚未恢复，学生需拿着火把照路，摸黑去听钱先生的课。即使如此，往往晨光初露时座位已被...
评分曾听说钱穆先生在武大讲学时的盛况。抗日时期的武大迁至乐山，聘请钱穆先生讲学，主题是中国历史上的政治问题。因为日机轰炸密集，学校的上课时间定在早晨六点到八点，同时因轰炸电力瘫痪尚未恢复，学生需拿着火把照路，摸黑去听钱先生的课。即使如此，往往晨光初露时座位已被...
评分先说说这个关于人生的比喻。 西方的人生趋向是向外的，理性的，科学的，物质的。 追求权力，追求外在的控制，包括对人对财物对自然。 这种追求是永无休止的，而究竟最终可以得到什么，没人知道。 或者就是追求这个过程是最让人心动的。 印度的人生正相反，是向内的，感性的，...
用户评价
读史者皆智
评分钱穆先生的书，读过两本（之前是《国史大纲》），都不喜欢，原因是他不遗余力地维护和赞美儒家文化，以为儒家善莫大焉无可比拟。在这样的立场下，他的种种论述颇多偏颇之处，比如这本书里对爱因斯坦相对论的评论，令人瞠目结舌。
评分大儒？酸儒？想理解儒家，钱穆可能是个好开端。儒家有时很不注意到人类生活之外围，而是直指本心，单刀直入，径自注重到「精神我」与「道德我」之最高自由之上。全书标榜性善论，君臣父子，家国天下观，格物致知，并说：必须认得性善论，人类才有追求自由的「权利」，这么说来，好像有点道理。还是太弱，不能完全领略。
评分钱穆先生的书，读过两本（之前是《国史大纲》），都不喜欢，原因是他不遗余力地维护和赞美儒家文化，以为儒家善莫大焉无可比拟。在这样的立场下，他的种种论述颇多偏颇之处，比如这本书里对爱因斯坦相对论的评论，令人瞠目结舌。
评分【kindle待购纸书重读】略读需重读总结笔记；重塑三观
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