《文化苦旅》一书于1992年首次出版,是余秋雨先生1980年代在海内外讲学和考察途中写下的作品,是他的第一部文化散文集。全书主要包括两部分,一部分为历史、文化散文,另一部分为回忆散文。甫一面世,该书就以文采飞扬、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。由此开创“历史大散文”一代文风,令世人重拾中华文化价值。他的散文别具一格,见常人所未见,思常人所未思,善于在美妙的文字中一步步将读者带入历史文化长河,启迪哲思,引发情致,具有极高的审美价值和史学、文化价值。书中多篇文章后入选中学教材。但由于此书的重大影响,在为余秋雨先生带来无数光环和拥趸的同时,也带来了数之不尽的麻烦和盗版。誉满天下,“谤”亦随身。余秋雨先生在身心俱疲之下,决定亲自修订、重编此书。
新版《文化苦旅》作为余秋雨先生30年历史文化散文修订自选集,删掉旧版37篇文章中的13篇,新增文章17篇,其中入选教材的《道士塔》《莫高窟》《都江堰》等经典篇目全部经过改写、修订。新版内容与旧版相比,全新和改写的篇目达到三分之二以上,对新老读者都是一场全新的阅读体验和人文享受。堪称余秋雨30年来不懈的文化考察和人生思索的完美结晶。
余秋雨,浙江余姚人,当代著名散文家,文化学者,艺术理论家,文化史学家。著有《文化苦旅》《何谓文化》《中国文脉》《山河之书》《霜冷长河》等。
二十世纪八十年代中期,他被推举为当时中国内地最年轻的高校校长,并出任上海市中文专业教授评审组组长,兼艺术专业教授评审组组长。二十多年前,他毅然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。
二十世纪末,冒着生命危险贴地穿越数万公里考察了巴比伦文明、埃及文明、克里特文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遗迹,作为迄今全球唯一完成全部现场文化探索的人文学者,对当代世界文明作出了全新思考和紧迫提醒,在海内外引起广泛关注。
他所写的书籍,长期位居全球华文书排行榜前列,仅中国台湾一地,就囊括了白金作家奖、桂冠文学家奖、读书人最佳书奖、金石堂最有影响力书奖等一系列重大奖项。
当拿到新版《文化苦旅》时我去豆瓣搜索了一下书评,发现这几年来余秋雨似乎已“声名狼藉”,或许早就已如此,我只是一直迟钝的未知。回家问老公,为什么这么多人骂余秋雨?老公瞟了一眼我手中的书说,他就像郭沫若,你说该不该骂?他来我们学校演讲时,我就坐在第一排,...
评分网上有很多评价,对于这本书,对于余秋雨。有的客观,有的就难说。 对于我自己来说,枕头边是很少长时间放一本书的,但这本书在枕头边放了有近半年时间。 一方面是这本书不是那么容易读完,另一方面,自己想从其中得到更多的回味。 还记得第一篇,写的是敦煌莫高窟。对...
评分这本书太丰厚了,以致于我读完这本书好几天,却迟迟不能落笔写下点什么。 对于一个在阅读上半路出家,几乎人到中年才开始大量阅读的人来说,我没有读过及要读的书实在太多,恨不得时间停止流动,好满足那颗如饥似渴读书的灵魂。每个人的人生遭际有别,此刻能够自由自在阅读,...
评分本人对中国文化的认识粗浅,高中时代看过《文化苦旅》感觉还是不错的,作者以风景作主题,从人文角度来进行讲述,读过让人有种别样的感觉。 至于作者为人如何,以及他的国学修为。我略有耳闻,但确实不很了解。就我自己的感觉来说,书还是不错。
评分我是一头驴,虽然我还没有达到我所敬仰的新浪上的班卓写的那种驴的境地,但是几乎每个假期我都是没有办法安然在家里渡过的。而让我变成驴的,是一个人和一本书,这个人是三毛,而这本书就是《文化苦旅》。 第一次看《文化苦旅》的时候,是高三的一个周日午后,...
行走在那些尘封的古迹与蜿蜒的乡间小路上,总有一种莫名的召唤,将我引向那些被时间温柔抚摸过的地方。这本书,虽然我无法提及它的具体书名,但它所构建的世界观却深深刻在了我的脑海里。它不是那种教科书式的历史陈述,更像是一位睿智的长者,拉着你的手,娓娓道来那些发生在这片土地上的悲欢离合。初读时,那种扑面而来的厚重感让人有些喘不过气,仿佛每一页都浸透着泥土的芬芳和岁月的沧桑。作者的笔触极其细腻,即便是描写一处看似寻常的古井或一截断壁残垣,也能从中挖掘出千丝万缕的历史脉络。他似乎有一种魔力,能让那些沉睡的石头开口说话,让逝去的时光重新焕发生机。尤其让我震撼的是他对地域文化的独特理解,那种深入骨髓的乡土情怀,让我这个身处异乡的人,都能感受到一种强烈的归属感。书中对传统习俗的描摹,那种近乎人类学田野调查般的严谨与温情并存,让人在赞叹之余,也不禁反思现代文明对传统生活方式的冲击与改造。读完后,我常常会合上书本,在窗前静坐良久,思绪飘得很远,仿佛自己也成了一名漫步者,在这片土地上寻找失落的文化坐标。
评分如果要用一个词来概括这本书带给我的感受,那或许是“回响”。它的叙事节奏如同大提琴的低吟,深沉、悠远,且余音绕梁。作者在叙事中非常擅长运用“时间错位”的手法,在讲述当下所见的同时,总能巧妙地引入遥远的往昔片段,使得古今交织,事物的生命周期得以完整呈现。比如,描述一处现代化的重建工程时,他会立刻拉回到百年前此地发生的某个家族故事,使得新旧的对比充满了张力与诗意。更值得称赞的是,作者的叙述视角非常灵活,他时而化身为局外冷静的观察者,时而又化身为沉浸其中的体验者,这种视角的转换自然流畅,避免了单一视角的枯燥。读完整本书,我感觉自己像是完成了一场漫长的精神朝圣之旅,心中充满了对那些坚守传统、默默付出的人们的敬意。这本书不只是关于“看”文化,更是关于如何“感知”文化,如何让文化在快速流逝的时代中,发出持久而有力的回响。
评分这本书的文字功力,简直可以用“刀光剑影,行云流水”来形容。它不是那种矫揉造作、堆砌辞藻的文学作品,而是充满了力量感和生命力的叙述。每次翻开,都像是一场酣畅淋漓的智力与情感的探险。作者对于环境的描摹,达到了令人发指的精确度——阳光穿过竹林的斑驳光影、清晨山涧雾气的湿冷触感、甚至是古老木结构建筑散发出的特有木质香气,都能被他精准地捕捉并烙印在读者的感官记忆里。更难得的是,他处理宏大叙事时,从不失焦于个体生命的微观体验。那些被历史洪流裹挟的普通人,他们的坚韧、他们的无奈、他们的乐观,都被描绘得栩栩如生,极具感染力。我特别欣赏作者在不同章节间切换叙事节奏的高超技巧,时而急促如追猎,时而舒缓如溪流,这种张弛有度,使得阅读体验全程无尿点,让人欲罢不能。它提供了一种全新的视角去审视我们脚下的土地,不再是冰冷的地理概念,而是有血有肉、有故事有灵魂的立体存在。
评分老实说,我原本对这类主题的书籍抱持着一丝警惕,生怕遇到空洞的口号式赞美或矫饰的怀旧情绪。然而,这本书完全颠覆了我的预期。它没有沉溺于对过去的盲目歌颂,反而以一种近乎批判性的眼光,审视了文化传承中的断裂与迷失。作者的行文逻辑严密,论证有力,常常能够一语中的地指出某些传统在当代社会中遭遇的困境。他不仅是一位记录者,更像是一位深刻的思考者和提问者。书中探讨的许多议题,比如地方语言的消亡、非物质遗产的保护困境、以及现代都市化进程对乡村精神世界的冲击,都具有极强的现实意义和警示作用。我常常读到一些观点时,会忍不住停下来,对照自己生活的周遭环境进行反思——我们究竟在快速前行中失去了什么宝贵的东西?这种由阅读激发出的深刻自省,是许多快餐式读物所无法给予的深度体验。它迫使我以更审慎、更负责任的态度去面对“文化”这个沉重而又迷人的词汇。
评分这本书给我最直观的感受,就是“行走”本身的力量。它不是那种你窝在沙发里就能轻松消化的读物,它更像是旅行指南和哲学思辨的完美结合体。作者的每一次跋涉,都充满了探索者的热情与学者的审慎。跟随他的文字,我仿佛亲身参与了一场漫长而艰辛的田野考察。他对于地理环境的描写,带着一种近乎生物学观察的精确,山脉的走向、河流的冲刷力、特定气候对人类性格的影响,都被巧妙地编织进了故事线索中。读到描述那些偏远、交通不便的角落时,我能真切感受到那种“在路上”的艰辛与迷人。这种体验极大地拓宽了我对“中国”这个概念的理解边界。它不再是一个平面地图上的符号,而是一个由无数个微观生态系统构成的复杂有机体。这本书成功地将地理学、历史学和个人游记融为一体,创造出一种独特的阅读体验——既是知识的汲取,也是精神的远行。
评分前面的旅行笔记可读性ok,后面新增的几篇就陷入自吹自擂、自说自话的歧途了。
评分提醒自己不要以道德标准和舆论去影响自己对于一本书可读性的判断,时刻提醒自己我在看一本书,而不是审查作者适不适合做女婿。
评分高中老师喜欢的风格。呵呵。
评分太多的故作深沉和自以为是,文笔也就那样吧,毫无灵动轻逸可言,更不是沉重沧桑的,旧版里一位豆友评论说是,像失足妇女一样短暂的思考人生,妙哉!
评分是他不敢写了,还是不会写了?是我对他的要求太高了,还是他在我心里的地位太高了?《杭州宣言》一章我几乎读不下去,之前的文人气概哪去了?彷徨哪去了呐喊哪去了?这本书给我的感觉是余秋雨已经不再“苦”了,他似乎已经脱离行万里路的基层太久了,他世俗了他洗练了,他变成了处变不惊正襟危坐的文化大师,所以以前那些“不成熟”诚恳的全都不见了。始终是平稳的语调,始终是清淡的态度。你老了吗?为何如此暮气沉沉!
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