具体描述
《君主论》(英汉对照典藏版)一本影响历史进程的书，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响，在20世纪80年代又被列为最有影响和最畅销的世界十大名著之一。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
第一章 君主国的类型及其获得的方式
第二章 论世袭君主国
第三章 论混合的君主国
第四章 为什么亚历山大大帝占领的大流士王国在他死后没有背叛他的继承者
第五章 如何治理那些被占领之前有着自己法律的城邦和君主国
· · · · · · (收起)
读后感
如果单独的看《君主论》，我觉得这本书并不特别。但是如果把《君主论》与唐太宗李世民写的《帝范》一起来看的话，就有点意思了。 由于中国自古以来大部分的时间都是一个统一的国家，所以一个皇帝最重要的任务就是维持国家的繁荣稳定，所以《帝范》讲的都是关于国家的治理。 ...
评分以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...
评分政治哲学是历史的发明，同时也在发明历史，其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候，总是绕不开对观念谱系的梳理，马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来，今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义，不还原历史自然...
评分以下是我读《君主论》时的书摘，摘到一半时，我突然发现，如果把文中的部分词汇改一下，这本《君主论》就可以变成一本可以指导男人追女人，解决一些困难的情感事务的《男人论》。 不过，当你开始阅读下面的文章前，最好心里有一个清楚的认识，就是“不择手段”是有前提...
评分用户评价
12/28晚完。歐洲版的厚後學，目的是為了能有人統一意大利。雖然作家心向共和制，但目前意大利只能依靠強者來統一，統一就是一件值得令人向往的好事。作家依據人的劣根性和歷史與他本人的經驗寫出了這本政治上的禁書。君主要把權力作為法的基礎。想立國必須要按照本國國情因地制宜的建設，君主要依靠自身實力，僱傭兵和外援不可靠，立了國要依靠宗教管理國家，但不是承認對宗教有信仰，而是宗教有洗腦和給自己明地位的重要性，君主必須管理宗教。最重要的是君主要讓人既喜歡又害怕，要保護人民和他們的財產。君主該出手時就出手，下手要狠，要做一個深藏不露的偽君子，為了成功可以不擇手段。要充分利用人的劣根性統治人。道德這東西可有可無，但不能讓人抓住君主沒道德。
评分枭雄论
评分如果马基雅维利将他的理论运用到自己的人生中，也许他的老年就不会那么凄惨，但具体应该怎么用，我也不知道。但不可否认，小马写的很好，哈哈~！
评分连我这个政治白痴都看明白了。“命运千变万化，人们往往墨守成规；以雷霆万钧之势行事胜于拖泥带水，因为命运就像个女人，要想征服她，就应该痛打她，将她击翻在地。她愿意屈服于干事火爆的人，而不愿听命于四平八稳的人。命运总是像女人一般跟年轻人交朋友，因为他们不瞻前顾后，行动比较勇烈，能够以大胆的方式降服命运。”虽然我不赞成其中的比喻，但是我觉得马基雅维利的观点和茨威格“命运总是向着强有力的人和不可一世者走去”如出一辙啊！后者的表达更文明。
评分中学时候读的，得找时间读个正经点的
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