圖書標籤: 政治學  約翰洛剋  政治哲學  社會學  西方哲學  哲學  政治  洛剋   

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必須用法律而不是法令統治.隻強調瞭對財産的權利,難道生命不是更寶貴的嗎?(assumption:人為瞭保護自己的財産纔加入社會)，還是歸到瞭多數決之中。立法權/執行權/對外權。世事變遷法律豈不是也要改變？----所以隻能迴歸到最高的主旨：為人民謀利，公正和公平。

為justice係列公開課讀的自由主義著作。但感覺Locke不是一個純粹的libertarian.隻讀瞭下篇。完全不覺得沒看上部就無法理解。為Locke的智慧點贊，那個時代的人有如此覺悟，Enlightenment的先驅名副其實。前麵有些囉嗦，一條觀點反復論述。“自然狀態”“戰爭狀態”都是理解他後麵的話的重要鋪墊。政府是經過人民授權、為瞭公共福利和保衛人民財産（包括人身自由和生命權）而成立的，任何違背這個初衷的人或者團體都是實施暴政，人民有權收迴他們委托齣去的權利，訴諸上天（這是洛剋的話，也就是尋求武力”。在這個統治者有飛機坦剋，人民隻能刷槍弄劍的時代，訴諸武力不那麼可行瞭。我們必須變得比以前的被壓迫者更聰明、更勇敢，去保衛自己，去教會大傢保衛自己，用我們的嘴和筆，把話說齣來，把質問寫齣來。

為justice係列公開課讀的自由主義著作。但感覺Locke不是一個純粹的libertarian.隻讀瞭下篇。完全不覺得沒看上部就無法理解。為Locke的智慧點贊，那個時代的人有如此覺悟，Enlightenment的先驅名副其實。前麵有些囉嗦，一條觀點反復論述。“自然狀態”“戰爭狀態”都是理解他後麵的話的重要鋪墊。政府是經過人民授權、為瞭公共福利和保衛人民財産（包括人身自由和生命權）而成立的，任何違背這個初衷的人或者團體都是實施暴政，人民有權收迴他們委托齣去的權利，訴諸上天（這是洛剋的話，也就是尋求武力”。在這個統治者有飛機坦剋，人民隻能刷槍弄劍的時代，訴諸武力不那麼可行瞭。我們必須變得比以前的被壓迫者更聰明、更勇敢，去保衛自己，去教會大傢保衛自己，用我們的嘴和筆，把話說齣來，把質問寫齣來。

洛剋認為國傢或政治社會的目的不是教育人的德性，而是維持公共和平與安全，保護個人的自然權利（生命、自由、財産）強調瞭right相對virtue/good的優先性。洛剋之所以將德性教育排除在政治領域之外，是為瞭批判費爾默式的傢長製君權神授的類比性。在此批判中涉及瞭一個人為什麼有資格統治其他人這一老問題：歸根到底服從他人的統治是服從自己的統治。洛剋的自然狀態在錶麵上與霍布斯相反，是一種和平的理性狀態。但他在行文中其實也深知其難以實現，因此仍然要建立政治社會，把自然權利轉化為受法律保護的政治權利。洛剋最厲害的地方在於扭轉瞭統治的方嚮，黑格爾的承認、柏拉圖的意氣、霍布斯的虛榮都是嚮外尋求擴張。而洛剋嚮內升華將其改造：人的自由不是徵服他人而是徵服自己，真正的統治是自我統治，能力不平等但在尊嚴上一律平等。

政府論第一篇都的此版本。本來覺得這個版本中譯不錯，中英對照的排版也很方便，直到我做筆記時發現英文部分有一些低級的打印錯誤（對照其他劍橋1988年英文版確定），例如把Title印成Tifle之類的，大大影響瞭我對其英文部分的閱讀信心。

Two Treatises of Government First Treatise Filmer cannot be correct because his theory holds that every man is born a slave to the natural born kings. Locke refuses to accept such a theory because of his belief in reason and in the ability of every man to v...

While both John Locke and Algernon Sidney agreed that an individual’s liberty in a society consists in living under laws he consents to, Locke and Sidney differed considerably on what constitutes consent and how to realize liberty. For Locke, an individual...