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為justice係列公開課讀的自由主義著作。但感覺Locke不是一個純粹的libertarian.隻讀瞭下篇。完全不覺得沒看上部就無法理解。為Locke的智慧點贊，那個時代的人有如此覺悟，Enlightenment的先驅名副其實。前麵有些囉嗦，一條觀點反復論述。“自然狀態”“戰爭狀態”都是理解他後麵的話的重要鋪墊。政府是經過人民授權、為瞭公共福利和保衛人民財産（包括人身自由和生命權）而成立的，任何違背這個初衷的人或者團體都是實施暴政，人民有權收迴他們委托齣去的權利，訴諸上天（這是洛剋的話，也就是尋求武力”。在這個統治者有飛機坦剋，人民隻能刷槍弄劍的時代，訴諸武力不那麼可行瞭。我們必須變得比以前的被壓迫者更聰明、更勇敢，去保衛自己，去教會大傢保衛自己，用我們的嘴和筆，把話說齣來，把質問寫齣來。

【不讀英文版不行，一個Property你他媽瞎JB亂用，一會兒是Estate一會兒是Possession一會兒是Lives, Liberties and Estates三閤一……】人生平等自由的理性預設外加自然狀態和戰爭狀態的區分都隻能說是霍布斯的補充論證而已，和自己“白闆論”認識論又有衝突，同意、立法權、公共福利和反抗原則皆為前人牙慧，隻有財産權如此之鮮明還被用詞攪亂，隻能說是一位溫和且完善的集成者

追溯起源，發現本質

為justice係列公開課讀的自由主義著作。但感覺Locke不是一個純粹的libertarian.隻讀瞭下篇。完全不覺得沒看上部就無法理解。為Locke的智慧點贊，那個時代的人有如此覺悟，Enlightenment的先驅名副其實。前麵有些囉嗦，一條觀點反復論述。“自然狀態”“戰爭狀態”都是理解他後麵的話的重要鋪墊。政府是經過人民授權、為瞭公共福利和保衛人民財産（包括人身自由和生命權）而成立的，任何違背這個初衷的人或者團體都是實施暴政，人民有權收迴他們委托齣去的權利，訴諸上天（這是洛剋的話，也就是尋求武力”。在這個統治者有飛機坦剋，人民隻能刷槍弄劍的時代，訴諸武力不那麼可行瞭。我們必須變得比以前的被壓迫者更聰明、更勇敢，去保衛自己，去教會大傢保衛自己，用我們的嘴和筆，把話說齣來，把質問寫齣來。

政府論第一篇都的此版本。本來覺得這個版本中譯不錯，中英對照的排版也很方便，直到我做筆記時發現英文部分有一些低級的打印錯誤（對照其他劍橋1988年英文版確定），例如把Title印成Tifle之類的，大大影響瞭我對其英文部分的閱讀信心。

洛克的《政府论两篇》（Two Treatises Of Civil Government）于1689年和1690年相继完成出版，着力于为英国1688年的“光荣革命”提供理论辩护。上篇主要批判保皇派菲尔麦爵士(Sir. Robert Filmer)的理论。一般认为下篇的理论价值更大，因而上篇很少作为研究重点。一方面，菲...  

上篇 一、论奴隶制与自然的自由菲尔麦的论述：一切政府都是绝对君主制，他所依据的理由是，没有认识生而平等的。 二、论父权和王权论述菲尔麦对于”父亲身份“的强调。他认为这种权威最初授予亚当，其后按理应属于一切君主。 以下四张探讨菲尔麦为什么认为亚当享有主权？四个理...  

论奴隶制与自然自由： 当世界上出现了一伙人，他们硬是认为不管君主们据以建立和进行统治的法律如何，不管他们取得权力的条件如何，也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的，君主们都享有神权赋予的绝对权力，这路人便否认了人类的天赋...  

波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，...