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洛克认为国家或政治社会的目的不是教育人的德性，而是维持公共和平与安全，保护个人的自然权利（生命、自由、财产）强调了right相对virtue/good的优先性。洛克之所以将德性教育排除在政治领域之外，是为了批判费尔默式的家长制君权神授的类比性。在此批判中涉及了一个人为什么有资格统治其他人这一老问题：归根到底服从他人的统治是服从自己的统治。洛克的自然状态在表面上与霍布斯相反，是一种和平的理性状态。但他在行文中其实也深知其难以实现，因此仍然要建立政治社会，把自然权利转化为受法律保护的政治权利。洛克最厉害的地方在于扭转了统治的方向，黑格尔的承认、柏拉图的意气、霍布斯的虚荣都是向外寻求扩张。而洛克向内升华将其改造：人的自由不是征服他人而是征服自己，真正的统治是自我统治，能力不平等但在尊严上一律平等。

【不读英文版不行，一个Property你他妈瞎JB乱用，一会儿是Estate一会儿是Possession一会儿是Lives, Liberties and Estates三合一……】人生平等自由的理性预设外加自然状态和战争状态的区分都只能说是霍布斯的补充论证而已，和自己“白板论”认识论又有冲突，同意、立法权、公共福利和反抗原则皆为前人牙慧，只有财产权如此之鲜明还被用词搅乱，只能说是一位温和且完善的集成者

洛克认为国家或政治社会的目的不是教育人的德性，而是维持公共和平与安全，保护个人的自然权利（生命、自由、财产）强调了right相对virtue/good的优先性。洛克之所以将德性教育排除在政治领域之外，是为了批判费尔默式的家长制君权神授的类比性。在此批判中涉及了一个人为什么有资格统治其他人这一老问题：归根到底服从他人的统治是服从自己的统治。洛克的自然状态在表面上与霍布斯相反，是一种和平的理性状态。但他在行文中其实也深知其难以实现，因此仍然要建立政治社会，把自然权利转化为受法律保护的政治权利。洛克最厉害的地方在于扭转了统治的方向，黑格尔的承认、柏拉图的意气、霍布斯的虚荣都是向外寻求扩张。而洛克向内升华将其改造：人的自由不是征服他人而是征服自己，真正的统治是自我统治，能力不平等但在尊严上一律平等。

为justice系列公开课读的自由主义著作。但感觉Locke不是一个纯粹的libertarian.只读了下篇。完全不觉得没看上部就无法理解。为Locke的智慧点赞，那个时代的人有如此觉悟，Enlightenment的先驱名副其实。前面有些啰嗦，一条观点反复论述。“自然状态”“战争状态”都是理解他后面的话的重要铺垫。政府是经过人民授权、为了公共福利和保卫人民财产（包括人身自由和生命权）而成立的，任何违背这个初衷的人或者团体都是实施暴政，人民有权收回他们委托出去的权利，诉诸上天（这是洛克的话，也就是寻求武力”。在这个统治者有飞机坦克，人民只能刷枪弄剑的时代，诉诸武力不那么可行了。我们必须变得比以前的被压迫者更聪明、更勇敢，去保卫自己，去教会大家保卫自己，用我们的嘴和笔，把话说出来，把质问写出来。

必须用法律而不是法令统治.只强调了对财产的权利,难道生命不是更宝贵的吗?(assumption:人为了保护自己的财产才加入社会)，还是归到了多数决之中。立法权/执行权/对外权。世事变迁法律岂不是也要改变？----所以只能回归到最高的主旨：为人民谋利，公正和公平。

波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，...  

知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...  

洛克的《政府论》分上下篇，上篇为辩驳英国资产阶级革命时期的保皇派理论经典而著，下篇则系统阐述其自由主义思想。时至今日，保皇派的言论已扫入历史垃圾堆，不值驻足，洛克的思想已成为普世常识，无须赘述，所以这本书的精华更多在于：呈现了洛克面对一种学说时展现出的思考...