具体描述
西方学术经典文库之一。由英国著名哲学家、政治思想家、西方近代自由主义的创始人、启蒙运动的先驱者约翰?洛克所作。全书分上下两篇，主要论述了西方的政治制度。本书只是节选了著作的开头和结尾部分。
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读后感
论奴隶制与自然自由： 当世界上出现了一伙人，他们硬是认为不管君主们据以建立和进行统治的法律如何，不管他们取得权力的条件如何，也不管他们答应要遵守这些法律的庄严诺言和誓词是如何用海誓山盟的方式确定下来的，君主们都享有神权赋予的绝对权力，这路人便否认了人类的天赋...
评分波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的 神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为他建造殿宇。 在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿（只有他是 神）。愿 神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，...
评分洛克，用整个上半部论述来反驳菲尔麦的君权神授论。我觉得值得谈谈这件事。我反复提到过，费曼曾提到一个笨蛋去反驳另一个笨蛋的错误的现象，让我时时警醒，提醒自己，有一些错误是不值得反驳的。菲尔麦，从洛克的引文和批驳上，显然看上去不值一驳。或许正是出于这个原因，江...
评分世界上大多数法律都存在着宗教的影子，类似于西方法律的天赋人权，人的权利是上帝赐予的，神圣不可侵犯。在大部分伊斯兰教民族的法律里也随处可见真主的影子。而对于中国来说，似乎当文化大革命中传统文化被烙上封建主义的阶级烙印时，就已经注定了中华民族几千年来的文化精...
评分知道洛克和《政府论》还是我在高中学习西方资产阶级革命史的时候，而我真正拜读《政府论》已是大学期间。虽时隔多年，但不得不说《政府论》还是在我的记忆里留下了极深的印象。初次拜读《政府论》，不是因为作业缘故，乃是因为上了大学之后，有了更多的时间去阅读更多的有益的...
用户评价
政府论第一篇都的此版本。本来觉得这个版本中译不错，中英对照的排版也很方便，直到我做笔记时发现英文部分有一些低级的打印错误（对照其他剑桥1988年英文版确定），例如把Title印成Tifle之类的，大大影响了我对其英文部分的阅读信心。
评分洛克认为国家或政治社会的目的不是教育人的德性，而是维持公共和平与安全，保护个人的自然权利（生命、自由、财产）强调了right相对virtue/good的优先性。洛克之所以将德性教育排除在政治领域之外，是为了批判费尔默式的家长制君权神授的类比性。在此批判中涉及了一个人为什么有资格统治其他人这一老问题：归根到底服从他人的统治是服从自己的统治。洛克的自然状态在表面上与霍布斯相反，是一种和平的理性状态。但他在行文中其实也深知其难以实现，因此仍然要建立政治社会，把自然权利转化为受法律保护的政治权利。洛克最厉害的地方在于扭转了统治的方向，黑格尔的承认、柏拉图的意气、霍布斯的虚荣都是向外寻求扩张。而洛克向内升华将其改造：人的自由不是征服他人而是征服自己，真正的统治是自我统治，能力不平等但在尊严上一律平等。
评分洛克认为国家或政治社会的目的不是教育人的德性，而是维持公共和平与安全，保护个人的自然权利（生命、自由、财产）强调了right相对virtue/good的优先性。洛克之所以将德性教育排除在政治领域之外，是为了批判费尔默式的家长制君权神授的类比性。在此批判中涉及了一个人为什么有资格统治其他人这一老问题：归根到底服从他人的统治是服从自己的统治。洛克的自然状态在表面上与霍布斯相反，是一种和平的理性状态。但他在行文中其实也深知其难以实现，因此仍然要建立政治社会，把自然权利转化为受法律保护的政治权利。洛克最厉害的地方在于扭转了统治的方向，黑格尔的承认、柏拉图的意气、霍布斯的虚荣都是向外寻求扩张。而洛克向内升华将其改造：人的自由不是征服他人而是征服自己，真正的统治是自我统治，能力不平等但在尊严上一律平等。
评分追溯起源，发现本质
评分【不读英文版不行，一个Property你他妈瞎JB乱用，一会儿是Estate一会儿是Possession一会儿是Lives, Liberties and Estates三合一……】人生平等自由的理性预设外加自然状态和战争状态的区分都只能说是霍布斯的补充论证而已，和自己“白板论”认识论又有冲突，同意、立法权、公共福利和反抗原则皆为前人牙慧，只有财产权如此之鲜明还被用词搅乱，只能说是一位温和且完善的集成者
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