總序
譯者序
作者序
第一章 印度古代精神文化的輪廓
第二章 佛陀及其覺證
--十二因緣和四聖諦
第三章 佛教阿毗達磨的展開
經律論的成立--佛教與希臘思想的接觸--阿毗達磨的性格--說一切有部--其他各部派--貴霜王朝統治下的佛教狀況和態勢--大乘經典的成立
第四章 龍樹的中觀說
--空和假
一、根本中論--八不--戲論寂滅--空性·勝義諦--空用
二、空義·世俗諦--假設--中道
三、對惡取空的規戒--空的行道--般若波羅蜜--般若空中的淨土教思想--假與識
四、龍樹與諸大乘經典
五、提婆諸百論的傾嚮
第五章 無著--世親的瑜伽唯識
--通往空的道路的設定確定
一、瑜伽唯識的興起及其文化地位
二、三時法輪
三、針對空性論展開的識論--三性說的設定
四、通往唯識無境和識無的道路
五、唯識緣起的當相
六、識的空無--轉識得智--無有
七、從空無之慧到無有之智的悲--唯識的宗教性--與中觀說關於佛身說之間的異同
八、中觀與唯識有關唯心解釋之間的異同
第六章 如來藏思想
--空·法性的曆史實踐
一、《究竟一乘寶性論》的如來藏說
二、緣起即如來藏
三、超越般若的如來藏
四、如來藏的自體義，佛的誓願
五、如來藏的因義（大乘法的信解，般若波羅蜜，虛空藏三昧，大悲）
六、如來藏的果義（如來法身功德的四波羅蜜，光明無量和壽命無量）
七、與瑜伽唯識之間的相似非相似性
第七章 中觀瑜伽的曆史交涉附：清辨的教係
第八章 歸謬論證派
第九章 自立論證派與瑜伽唯識
一、中觀自立派--中觀經量派
二、有相唯識與無相唯識
三、唯識派的《中論釋》和觀誓的《般若燈論釋疏》
四、瑜伽中觀派
五、瑜伽中觀派的旁流--獅子賢的《現觀莊嚴論宗》
（一）獅子賢的學派
（二）現觀莊嚴的譜係
（三）《現觀莊嚴論》的曆史性格
（四）西藏的中觀宗
（五）《現觀莊嚴論》的內容概述
（六）《現觀莊嚴論》中之瑜伽唯識的要素
第十章 中觀思想的密教化
· · · · · · (收起)