具体描述
明代著名藏族宗教学家及中国哲学家宗喀巴·罗桑札巴是蒙藏佛教史上的灵魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表现在他对佛教中观哲学的独有诠释上。《菩提道次第广论》中的“毗钵舍那”品是他五部中观论著当中最早的一部。美国学者伊丽莎白·纳珀博士于20世纪80年代以该品为主题完成博士论文，并深入探讨宗喀巴中观哲学的基本特质。本书主体部分即为纳珀的这篇博士论文修订后的《分析篇》的中文版。另外，本书附录部分还收入了译者刘宇光的文章《当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005》及英国学者保罗·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论》。
作者简介
伊丽莎白·纳珀毕业于美国俄亥俄州奥伯林学院及威斯康星大学，后在新泽西州华盛顿镇的藏传佛教研究中心随原籍西伯利亚卡尔梅克的蒙古族格鲁派学僧格西·望杰（Geshe Wangyal,1901-1983）学习，并在弗吉尼亚大学的佛学课程取得博士学位。
目录信息
研究的缘起
第二章 《广论》总览
第一节 《广论》撮要
第二节 “止住”（奢摩他）与“慧观”（毗钵舍那）
第三节 宗略巴讨论的脉络
第四节 宗喀巴如何研究传统
第五节 一致性的原则
第三章 经籍诠释
第四章 宗喀巴的论证
第一节 历史进程
第二节 四宗义的“所破事”
第三节 谁在挨批
第四节 宗喀巴的论证
第五节 胜义抉译
第六节 四句破
第七节 破四门生
第八节 结论
第五章 宗喀巴与现代诠释者（Ⅰ）：不及派
第一节 龙树作为一个宗教家
第二节 辨别“所破事”
第三节 中观不外是破斥其他系统
第四节 中观是反正理的
第五节 中观是“语言批判”
第六节 宗喀巴的立场
第七节 共同的理解
第八节 语言分析
第六章 宗喀巴与现代诠释者（Ⅱ）：过尤派
第一节 “分别”是“所破事”
第二节 中观抉择所破斥的世俗有
第三节 中观无“见”
第四节 中观不立宗
第七章 宗喀巴与现代诠释者（Ⅲ）：其他议题
第一节 “正理”的角色
第二节 空性的状态
第三节 “道”的结构
第四节 结论
第八章 总结：空性与戒行
附录1 当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005
附录2 迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论
跋
· · · · · · (收起)
读后感
一章章读过，我觉得一定要写两行。 先不说原本如何，译文已经很让人赞许。刘宇光，香港科技大学的博士研究生，中文、英文、藏文都通，实在让我佩服。中文很好，没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...
评分这书，偏重于格鲁的体系，对于要了解宗喀巴大师的思想，有一定参考意义，不过，这书是西方人写的，所以在内容编排上有异有传统东方的写作方式，更多的体现了，西方哲学的表现方式，由于西方对于格鲁外的藏传佛教其他宗派，研究尚刚起步，故有些观点，有待争议！！
评分......宗师亦不及详，所著《菩提道次第广论》虽依无著之义发挥，而定学次第论断，但凭理推，先止后观，终难尽恰也，由是本论教授（教授具四义，谓不颠倒、有次第、据教、实证）定学次第，翔实而谈，极为可贵也。复次，关于定之自性（体性），前人亦有疑义，谓定与止观有关，止...
评分一章章读过，我觉得一定要写两行。 先不说原本如何，译文已经很让人赞许。刘宇光，香港科技大学的博士研究生，中文、英文、藏文都通，实在让我佩服。中文很好，没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...
评分这书，偏重于格鲁的体系，对于要了解宗喀巴大师的思想，有一定参考意义，不过，这书是西方人写的，所以在内容编排上有异有传统东方的写作方式，更多的体现了，西方哲学的表现方式，由于西方对于格鲁外的藏传佛教其他宗派，研究尚刚起步，故有些观点，有待争议！！
用户评价
先修奢摩他，后修毗婆舍那。但是对我这种从来就没有奢摩他的人，估计也就只能靠着圣言量来揣摩毗婆舍那了。
评分三遍. 很少人把中观讲到如此清楚明白.
评分格鲁派应成中观见。第五章起，作者援用宗大士中观见破斥现代学者诸论。两篇附录也很好，昔日八世噶玛巴批判格鲁中观见，其中藏蕴的斗争，今时今地，双方地位逆转。
评分广论 观章 《缘起与空性》
评分三遍. 很少人把中观讲到如此清楚明白.
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