具體描述
明代著名藏族宗教學傢及中國哲學傢宗喀巴·羅桑劄巴是濛藏佛教史上的靈魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地錶現在他對佛教中觀哲學的獨有詮釋上。《菩提道次第廣論》中的“毗鉢捨那”品是他五部中觀論著當中最早的一部。美國學者伊麗莎白·納珀博士於20世紀80年代以該品為主題完成博士論文，並深入探討宗喀巴中觀哲學的基本特質。本書主體部分即為納珀的這篇博士論文修訂後的《分析篇》的中文版。另外，本書附錄部分還收入瞭譯者劉宇光的文章《當代西方的藏傳佛教哲學研究1980-2005》及英國學者保羅·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦舉派八世噶瑪巴·彌覺多傑與格魯派的中觀諍論》。
著者簡介
伊麗莎白·納珀畢業於美國俄亥俄州奧伯林學院及威斯康星大學，後在新澤西州華盛頓鎮的藏傳佛教研究中心隨原籍西伯利亞卡爾梅剋的濛古族格魯派學僧格西·望傑（Geshe Wangyal,1901-1983）學習，並在弗吉尼亞大學的佛學課程取得博士學位。
圖書目錄
研究的緣起
第二章 《廣論》總覽
第一節 《廣論》撮要
第二節 “止住”（奢摩他）與“慧觀”（毗鉢捨那）
第三節 宗略巴討論的脈絡
第四節 宗喀巴如何研究傳統
第五節 一緻性的原則
第三章 經籍詮釋
第四章 宗喀巴的論證
第一節 曆史進程
第二節 四宗義的“所破事”
第三節 誰在挨批
第四節 宗喀巴的論證
第五節 勝義抉譯
第六節 四句破
第七節 破四門生
第八節 結論
第五章 宗喀巴與現代詮釋者（Ⅰ）：不及派
第一節 龍樹作為一個宗教傢
第二節 辨彆“所破事”
第三節 中觀不外是破斥其他係統
第四節 中觀是反正理的
第五節 中觀是“語言批判”
第六節 宗喀巴的立場
第七節 共同的理解
第八節 語言分析
第六章 宗喀巴與現代詮釋者（Ⅱ）：過尤派
第一節 “分彆”是“所破事”
第二節 中觀抉擇所破斥的世俗有
第三節 中觀無“見”
第四節 中觀不立宗
第七章 宗喀巴與現代詮釋者（Ⅲ）：其他議題
第一節 “正理”的角色
第二節 空性的狀態
第三節 “道”的結構
第四節 結論
第八章 總結：空性與戒行
附錄1 當代西方的藏傳佛教哲學研究1980-2005
附錄2 迦舉派八世噶瑪巴·彌覺多傑與格魯派的中觀諍論
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
一章章读过，我觉得一定要写两行。 先不说原本如何，译文已经很让人赞许。刘宇光，香港科技大学的博士研究生，中文、英文、藏文都通，实在让我佩服。中文很好，没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...
評分这书，偏重于格鲁的体系，对于要了解宗喀巴大师的思想，有一定参考意义，不过，这书是西方人写的，所以在内容编排上有异有传统东方的写作方式，更多的体现了，西方哲学的表现方式，由于西方对于格鲁外的藏传佛教其他宗派，研究尚刚起步，故有些观点，有待争议！！
評分......宗师亦不及详，所著《菩提道次第广论》虽依无著之义发挥，而定学次第论断，但凭理推，先止后观，终难尽恰也，由是本论教授（教授具四义，谓不颠倒、有次第、据教、实证）定学次第，翔实而谈，极为可贵也。复次，关于定之自性（体性），前人亦有疑义，谓定与止观有关，止...
評分一章章读过，我觉得一定要写两行。 先不说原本如何，译文已经很让人赞许。刘宇光，香港科技大学的博士研究生，中文、英文、藏文都通，实在让我佩服。中文很好，没有最近译作中常见的看着写中文、怎么读都象英文的问题。 说正体。 书的英文标题是《Dependent-Arising and Emp...
評分这书，偏重于格鲁的体系，对于要了解宗喀巴大师的思想，有一定参考意义，不过，这书是西方人写的，所以在内容编排上有异有传统东方的写作方式，更多的体现了，西方哲学的表现方式，由于西方对于格鲁外的藏传佛教其他宗派，研究尚刚起步，故有些观点，有待争议！！
用戶評價
講解空性。作者: （美）納珀 譯者: 劉宇光
评分沒有這個宗教環境,很難懂.....
评分以宗喀巴中觀思想為主。對學習翻譯有些幫助，雖然有些是反麵的。。。小錯不斷啊。這種翻譯再加譯者自己文章的著作比較少見，有點怪怪的。
评分三遍. 很少人把中觀講到如此清楚明白.
评分沒看懂，需重讀20121110/20180213 flightZz2Lhasa reread
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