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流氓的盛宴

簡體網頁||繁體網頁
硃大可
新星齣版社
三輝圖書
2006-11
416
32.00
平裝
9787802251922

圖書標籤: 硃大可  文化批評  流氓的盛宴  文化  社會學  中國  社會  思考   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

作者繼續深入曆史。這部學術著作並不企圖建構理論體係,卻分明有著沉重的思想力度,它甚至修正瞭關於中國漫長的專製主義社會的靜態“超穩定”結構這一流行論斷。在作者看來,國傢/流氓這一對偶製乃是曆史循環其間的結構性巨型框架:中國王朝的曆史正是在國傢主義/流氓主義、國傢社會/流氓社會、極權狀態/江湖狀態之間振蕩與擺動——這種耗散性的擺動獲得一個動態穩定的型構,而綫性曆史(國傢)的總體進程中又隱含著大量分叉曆史(流氓)的細節——國傢主義和流氓主義的互動就此平分瞭中國曆史,並維係瞭中國王朝的漫長生命。不過,這一思想隻能視為本書言說的遙遠而艱深的背景,它重點闡釋的畢竟還是當代中國話語中的流氓景象。

那麼何謂“流氓話語”?按作者的解釋,乃是以所謂的“反諷話語”體係對抗國傢主義“正諭話語”體係的自我書寫,它大量使用酷語(暴力話語)、色語(色情話語)和穢語(汙言髒詞),以期消解國傢話語對意識形態的掌控。這種書寫方式倒是可能指嚮個人自由主義的廣闊語境,便於在各種話語領域錶達原創力量。作者分析的話語樣本涉及當代文學(詩歌、小說)、美術、影視、搖滾樂、建築、網絡文化諸門類,由此製造齣一個“五四”迄今的龐雜的流氓話語譜係。

一般而言,國傢話語和流氓話語各自言說,涇渭分明。但當趙本山的小品被國傢主義美學接受並贏得熱烈而又廣泛的群眾呼聲時,這錶明流氓話語很可能具有軟化僵硬的國傢意識形態話語的力量。的確,國傢話語和流氓話語並不總是對立的,在某種情況下它們達成和解是可能的。類似的現象,硃大可稱之為“流氓國傢主義”,亦即流氓主義的“天鵝絨革命”。不過,它無可避免地象徵著文化精神標杆的矮化——然而它擁有廣闊的市場。正是流氓主義、國傢主義和市場主義的三位一體,構成瞭當下中國話語的普遍徵候。不是嗎?我們正在傾聽和敘說著諸如此類的話語。顯然,當此話語變革時代,我們的文化身份齣瞭問題。

熟悉硃大可寫作方式的人不難發現,他善於運用巴洛剋式誇飾語言,能夠把理性的批評議題生生玩成話語能指的盛宴。相對於國傢主義學術的“正諭”麵孔,硃大可的批評話語本身就屬於他所闡釋的流氓主義“學術”的一部分。反諷、解構以及符號學分析,這是他一以貫之的拿手好戲,他當真是耍慣瞭羅蘭·巴特式的解剖美學經驗的銳利手術刀——所謂的“硃體”由此生成,而《流氓的盛宴》是為集“硃體”之大成者。

一直以來,國傢主義/流氓主義的對偶闡釋框架,已深深嵌入到硃大可的批評話語實踐中,它風姿綽約地充任瞭作者解讀中國本土美學經驗的基本工具。在他手中,這一解讀工具顯得如此有效,人們大可稱之為“流氓主義”文化批評——在此,它跟硃大可所批評的事物構成瞭極為有趣的互文關係。

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著者簡介

硃大可,當代負有盛名的文化批評傢,學者,小說及隨筆作傢。祖籍福建武平客傢。1957年生於上海。華東師範大學中文係畢業。澳大利亞悉尼理工大學哲學博士,悉尼大學亞洲研究學院訪問學者。現為同濟大學文化批評研究所教授。

目前主要從事中國文化研究與批評。著有《燃燒的迷津》、《聒噪的時代》、《逃亡者檔案》、《話語的閃電》、《守望者的文化月曆》、《21世紀中國文化地圖》(多捲)等。以新銳的思想和獨特的話語方式見長,其見解在中國思想文化界富有影響。


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用戶評價

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費拉社會原子化個人社會組織崩潰,按照本書的說法就是,你流氓,你國到處都流氓!

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對流氓認識的真好

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終究能對紛繁復雜的當代中國社會有一個全麵性分析哪怕是極為偏頗的角度,他所涉及的東西有這個民族的根性考證,所以是本不錯的批評著作。隻是小心某些強拉硬扯的附會之言...

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邪門

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新穎的罵人方式TAT

讀後感

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我哥上次回家带着女朋友,一起吃羊肉串的时候,他同学问他怎么和嫂子勾搭上的,我哥说:“今天只是羊肉串,不提别的” 他同学又转而问嫂子,嫂子刚说了单位两个字就被我哥打断了,我哥说,“别听她瞎说,我两是吃羊肉串认识的” 同学又问嫂子是做什么工作的,我哥嘿嘿一笑:...  

評分

文化流氓的叫嚣 今天终于看完了朱先生的这本《流氓的盛宴》,不可否认,我被它的研究对象、叙述话语和分析方式所折服和迷醉。这本以中国20世纪20年代到21世纪初的文化现象为研究对象(时而追溯到古代,甚或西方、古希腊),采用了弗洛伊德的释梦式...  

評分

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