流氓的盛宴 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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硃大可

新星齣版社

三輝圖書

2006-11

416

32.00

平裝

9787802251922

圖書標籤: 硃大可文化批評流氓的盛宴文化社會學中國社會思考

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发表于2025-02-02

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圖書描述

作者繼續深入曆史。這部學術著作並不企圖建構理論體係，卻分明有著沉重的思想力度，它甚至修正瞭關於中國漫長的專製主義社會的靜態“超穩定”結構這一流行論斷。在作者看來，國傢/流氓這一對偶製乃是曆史循環其間的結構性巨型框架：中國王朝的曆史正是在國傢主義/流氓主義、國傢社會/流氓社會、極權狀態/江湖狀態之間振蕩與擺動——這種耗散性的擺動獲得一個動態穩定的型構，而綫性曆史（國傢）的總體進程中又隱含著大量分叉曆史（流氓）的細節——國傢主義和流氓主義的互動就此平分瞭中國曆史，並維係瞭中國王朝的漫長生命。不過，這一思想隻能視為本書言說的遙遠而艱深的背景，它重點闡釋的畢竟還是當代中國話語中的流氓景象。

那麼何謂“流氓話語”？按作者的解釋，乃是以所謂的“反諷話語”體係對抗國傢主義“正諭話語”體係的自我書寫，它大量使用酷語（暴力話語）、色語（色情話語）和穢語（汙言髒詞），以期消解國傢話語對意識形態的掌控。這種書寫方式倒是可能指嚮個人自由主義的廣闊語境，便於在各種話語領域錶達原創力量。作者分析的話語樣本涉及當代文學（詩歌、小說）、美術、影視、搖滾樂、建築、網絡文化諸門類，由此製造齣一個“五四”迄今的龐雜的流氓話語譜係。

一般而言，國傢話語和流氓話語各自言說，涇渭分明。但當趙本山的小品被國傢主義美學接受並贏得熱烈而又廣泛的群眾呼聲時，這錶明流氓話語很可能具有軟化僵硬的國傢意識形態話語的力量。的確，國傢話語和流氓話語並不總是對立的，在某種情況下它們達成和解是可能的。類似的現象，硃大可稱之為“流氓國傢主義”，亦即流氓主義的“天鵝絨革命”。不過，它無可避免地象徵著文化精神標杆的矮化——然而它擁有廣闊的市場。正是流氓主義、國傢主義和市場主義的三位一體，構成瞭當下中國話語的普遍徵候。不是嗎？我們正在傾聽和敘說著諸如此類的話語。顯然，當此話語變革時代，我們的文化身份齣瞭問題。

熟悉硃大可寫作方式的人不難發現，他善於運用巴洛剋式誇飾語言，能夠把理性的批評議題生生玩成話語能指的盛宴。相對於國傢主義學術的“正諭”麵孔，硃大可的批評話語本身就屬於他所闡釋的流氓主義“學術”的一部分。反諷、解構以及符號學分析，這是他一以貫之的拿手好戲，他當真是耍慣瞭羅蘭·巴特式的解剖美學經驗的銳利手術刀——所謂的“硃體”由此生成，而《流氓的盛宴》是為集“硃體”之大成者。

一直以來，國傢主義/流氓主義的對偶闡釋框架，已深深嵌入到硃大可的批評話語實踐中，它風姿綽約地充任瞭作者解讀中國本土美學經驗的基本工具。在他手中，這一解讀工具顯得如此有效，人們大可稱之為“流氓主義”文化批評——在此，它跟硃大可所批評的事物構成瞭極為有趣的互文關係。

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著者簡介

硃大可，當代負有盛名的文化批評傢，學者，小說及隨筆作傢。祖籍福建武平客傢。1957年生於上海。華東師範大學中文係畢業。澳大利亞悉尼理工大學哲學博士，悉尼大學亞洲研究學院訪問學者。現為同濟大學文化批評研究所教授。

目前主要從事中國文化研究與批評。著有《燃燒的迷津》、《聒噪的時代》、《逃亡者檔案》、《話語的閃電》、《守望者的文化月曆》、《21世紀中國文化地圖》（多捲）等。以新銳的思想和獨特的話語方式見長，其見解在中國思想文化界富有影響。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

新穎的罵人方式TAT

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和中國當代大眾文化課一起，很利於打開思路和糾正偏見。本文實質內容其實正如副標題，是對中國自古至今“國傢-流氓”和“正喻-飯否”的一種交叉演繹，體現齣意識形態和身份危機。有幾點印象深刻，一,國傢主義所倡導的“話語需求”實際上是虛假的幻象，為民眾所不需要，但是卻在不知不覺中構成瞭身份認同中重要的一環。二,言說的瀟灑和本體的痛苦的尖銳對立，但是這裏，他同樣存在過度闡釋的危險，對於定海神針的闡釋無疑是思想僵化的産物，他過度局限於“身份”“國傢”“暴力”“情欲”這些的基本對立裏，掉入瞭自己的模型之中。有兩點很有意思，就是提到自海子臥軌後的五年詩人自殺高峰期和國傢話語強製性的關係，這個外部強製何來如此明顯。二是關於色語和穢語的語言學轉化過程。另外就是，需要學著用他的眼光來審視流行。

評分☆☆☆☆☆

我們都是流氓，觀點部分可藉鑒，作者的發明的新詞容易把人繞暈。感覺主題比較淩亂。

評分☆☆☆☆☆

這本書裏的一段話讓我印象極其深刻“與門有關的最大的反諷性建築——天安門。這是一個與凱鏇門截然相反的概念，它不能穿越，它不過是牆垣的變化而已，但它卻有一個“門的外在意義。作為最高守門人，毛澤東的後半生一直守望者扇巨大的國門，他柔軟的大手除瞭用來嚮青年崇拜者揮動，就是用來把手意識形態的“門栓”。門要錶達的語義正是自身的反麵，這就是門的反諷！”

評分☆☆☆☆☆

讀後感

評分☆☆☆☆☆

在中国现代的文化领域当中，提到自由主义，肯定会想到朱学勤，而提到文化批判，则肯定要知道朱大可。在《流氓的盛宴》的作者介绍当中这样写道：朱大可，当代负有盛名的文化批评家，学者和随笔作家，评价不可谓不高。作为当代中国文化批评界的主流人物，朱大可以其前卫的思想...

評分☆☆☆☆☆

前晚躺在床上把这本书终于总算看完了，本人目前有轻微强迫症，看完一本书既是任务也是目标，阅读带着这么些“不得不”、“非得”的味道。看完了朱大可的此书，搞得我很不爽。我说我很悲愤，原来咱们的国家是流氓的历史，咱们也都是流氓。边上杨穆穆看我中毒太深，说：作者才是...

評分☆☆☆☆☆

李商隐……在《无题》中，他的著名诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以“春蚕”和“蜡炬”暗喻男性XXX，“丝”与“泪” 暗喻XX 李商隐的另一诗句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（《夜雨寄北》），也充满了床帷性爱的暗示。其中“巴山夜雨”就是“巫山云雨”的二...

評分☆☆☆☆☆

上海书店的编辑完颜绍元先生是研究古代民俗的专家（http://www.ewen.cc/bkview.asp?bkid=71478&cid=157544），90年代初曾经出过一本薄薄的小册子《流氓的变迁》，讲述中国古代的流氓风化史，拿来比较阅读朱大可先生一贯关注的当代流氓叙事，可谓寻根搠源之考据研究，饶有趣味。...

評分☆☆☆☆☆

从天安门诗抄，到舒婷、北岛、顾城，到伤痕，到摇滚、流行乐，到王朔、王安忆，到白鹿原、废都、许三观，到身体写作、博客、韩寒等等，从70年代末至今的文化现象的非主流解读，因为其视角就是将此都定义为群氓的文化，呵呵，这些流“氓”都是在革命文化主流之外的么，可是确又...

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