图书标签: 巴塔耶  法国  文艺理论  文学理论  哲学  文学  文论  文学与恶   

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好多不知所云。

死亡和瞬间的狂醉一样，都反对以理性为基础的善的意向。但在反对善的时候，死亡和瞬间已成为最后的结局。死亡又是瞬间狂热的标志。既是瞬间念头， 就不需要长期考虑。——新的个人瞬间，是以逝者的死亡为转移的。如果死去的人还在世，就没有新来人的位置。生殖和死亡左右着生命的不断更新。因此，对愉快的生命我们不能只有一种悲剧性的看法。悲剧也是欢快的前兆。 孩童在信念中生活。但是，如果“孩子长大超过父母一个头，能从父母肩膀上眺望”，他就可以看到，“在他们后面，一无所有”萨特《波德莱尔》，“责任、礼仪、义务都一扫而光。既没有根据，也无法找到根据，他突然有了可怕的自由经历。一切将从此开始：他一下子陷入了孤独和虚无之中。

想杀了翻译

翻译很短碎干瘪。然而真好啊。对卡夫卡的解读大概是最“我心目中卡夫卡”的了，只能肯定父亲的秩序，对心中真正深爱的东西是轻蔑的。因而本人总像一个孩子般，不负责任，行为莽撞，无论是城堡还是审判，都是如此的形象。对呼啸山庄的解读也好，希所代表的古希腊纯粹的悲剧，艾米丽对那个神的秩序的肯定，但对主人公所保有的同情。大概是展现了不同种的酒神形态和日神的关系吧。

死亡和瞬间的狂醉一样，都反对以理性为基础的善的意向。但在反对善的时候，死亡和瞬间已成为最后的结局。死亡又是瞬间狂热的标志。既是瞬间念头， 就不需要长期考虑。——新的个人瞬间，是以逝者的死亡为转移的。如果死去的人还在世，就没有新来人的位置。生殖和死亡左右着生命的不断更新。因此，对愉快的生命我们不能只有一种悲剧性的看法。悲剧也是欢快的前兆。 孩童在信念中生活。但是，如果“孩子长大超过父母一个头，能从父母肩膀上眺望”，他就可以看到，“在他们后面，一无所有”萨特《波德莱尔》，“责任、礼仪、义务都一扫而光。既没有根据，也无法找到根据，他突然有了可怕的自由经历。一切将从此开始：他一下子陷入了孤独和虚无之中。

小小读后总结 一，恶的原因及表现 1，“任何人都有两种诉求，一是向上帝，一是向撒旦。……一种倾向工作(增强力量)，另一种倾向享乐(消耗力量)。”向上帝的是追求长远的幸福，正如善是团体的最远价值，即使这种幸福更像是无法实现的诺言；而向撒旦的恶则是为了超越理性与规则...  

最近在二手资料为零的基础上读了两本巴塔耶的书，这个人国内好像研究的不多，但是他理论的主题都是我很感兴趣的，所以硬着头皮读了两本——《文学与恶》是其中一本，有人说翻译很差，但是我觉得虽然是不同译者的翻译，但在语言风格上的感觉却是差不多的（读起来感觉和《色...  

小小读后总结 一，恶的原因及表现 1，“任何人都有两种诉求，一是向上帝，一是向撒旦。……一种倾向工作(增强力量)，另一种倾向享乐(消耗力量)。”向上帝的是追求长远的幸福，正如善是团体的最远价值，即使这种幸福更像是无法实现的诺言；而向撒旦的恶则是为了超越理性与规则...  

最近在二手资料为零的基础上读了两本巴塔耶的书，这个人国内好像研究的不多，但是他理论的主题都是我很感兴趣的，所以硬着头皮读了两本——《文学与恶》是其中一本，有人说翻译很差，但是我觉得虽然是不同译者的翻译，但在语言风格上的感觉却是差不多的（读起来感觉和《色...  

小小读后总结 一，恶的原因及表现 1，“任何人都有两种诉求，一是向上帝，一是向撒旦。……一种倾向工作(增强力量)，另一种倾向享乐(消耗力量)。”向上帝的是追求长远的幸福，正如善是团体的最远价值，即使这种幸福更像是无法实现的诺言；而向撒旦的恶则是为了超越理性与规则...