《汤用彤学术论文集》由相对独立的三部分文稿组成,分别是《往日杂稿》、《魏晋玄学论稿》和《康复札记》。其中,《往日杂稿》主要是有关印度早期佛教、隋唐佛教、道教文献和西方哲学的论文与书评的结集。《魏晋玄学论稿》收有九篇文章,深入阐释了魏晋玄学是一种不同于汉学的本体之学,就魏晋玄学派别、“言意之辨”、“贵无三派”、“向郭之庄周与孔子”、“圣人学致问题”等提出了重要见解。《康复札记》则为晚年所写,包括几篇讨论佛道的文章。
汤用彤先生(1893-1964),字锡予,湖北黄梅人。他自谓“幼承庭训,早览乙部”,少年时期就对史学有了浓厚的兴趣。辛亥革命前后,求学于北京顺天学堂及清华学堂。1917年毕业,考取官费留学,于1918年抵美国,先入大学,后进哈佛研究院攻哲学及梵文、巴利文。1922年获哲学硕士学位。回国后,历任东南大学(中央大学前身)、南开大学、中央大学教授,北京大学(包括抗战时期的西南联大)教授、哲学系主任、文学院院长等职,讲授过哲学概论、伦理学、中国佛教史、小乘佛教研究、佛典选读、魏晋玄学、印度哲学史、欧洲大陆理性主义、英国经验主义等课程。1947年,被原中央研究院选为院士、评议员,兼历史语言研究所北京办事处主任。北京解放前夕,他从美国讲学归来,毅然拒绝了胡适的邀请,不去台湾。解放后,曾任北京大学校务委员会主席、副校长,中国科学院历史考古专门委员、哲学社会科学学部委员,第一届全国政治协商会议委员、第三届常委,第一至第三届全国人民代表大会代表。
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在我眼中,《汤用彤学术论文集》不只是一部学术著作,更像是一扇窗户,让我得以窥见中国古代思想文化的深邃与博大。汤先生在这部论文集中,对佛教在中国哲学史上的重要地位和影响,进行了系统性的阐述。我尤其被他对般若学在中国的发展历程的梳理所吸引。他详细介绍了从早期般若经典的翻译,到玄学名士对其义理的探讨,再到后来般若学成为中国佛教的重要思想基础的整个过程。他对于“空”和“无”等概念的辨析,清晰而富有启发性,帮助我这个对佛教哲学知之甚少的读者,能够更好地理解这些核心的哲学思想。他还会将佛教思想与中国本土的儒家、道家思想进行对比和分析,揭示了中国哲学内部思想交流和演变的复杂性。我特别欣赏他对于中国佛教史料的考辨功夫,严谨而细致,使得他的论述具有极高的学术价值。读他的文字,我常常会为古人的智慧所折服,也为汤先生深厚的学术造诣所赞叹。这本书让我体会到,真正的学术研究,是能够穿越时空的,它能够帮助我们理解过去,也能够启迪我们思考当下。
评分作为一名对中国哲学史,特别是佛教哲学在中国的发展历程有着浓厚兴趣的读者,《汤用彤学术论文集》为我打开了一扇通往更深层次理解的大门。汤先生在书中对中国佛教早期发展阶段的梳理,从其传入之初的种种困境,到最终在中国社会扎根并开枝散叶的复杂过程,都进行了极为细致和深入的分析。我尤其欣赏他对于佛经翻译过程中所遇到的语言障碍和文化隔阂的处理方式的探讨。例如,他详细介绍了早期翻译家们是如何克服这些困难,并创造性地运用汉语言和概念来传达佛法的精髓,这使得我深刻体会到文化交流的艰辛与伟大。他对于“名相”的辨析,例如“色”、“空”、“业”等概念在中国语境下的演变,都展现了他严谨的学术功底。我特别关注了他对于涅槃学说的研究,以及它在中国的传播和演变,这部分内容让我对佛教教义的中国化过程有了更清晰的认识。汤先生的论述,总能将抽象的哲学概念与具体的历史人物、事件相结合,使得他的研究既有理论的高度,又不失历史的鲜活性。读他的文章,我常常会有“豁然开朗”的感觉,仿佛那些曾经模糊的概念,在他的笔下变得清晰而有力量。
评分作为一个对中国哲学史,特别是佛教哲学在中国传播和演变过程中的思想变迁有着强烈求知欲的读者,我发现《汤用彤学术论文集》是一本不可多得的佳作。汤先生在这部论文集中,对佛教传入中国后,如何与中国传统文化进行碰撞、融合,并最终形成具有中国特色的佛教思想体系,进行了极为详尽和深入的探讨。我尤其被他对魏晋时期士人对佛教思想的接受和改造的研究所吸引。他深入分析了当时玄学思潮如何为佛教的传播提供了思想土壤,以及佛教义理如何契合了士人对人生意义和精神解脱的追寻。他对于“般若学”在中国的发展,以及它如何影响了中国哲学思想的方方面面,都进行了精彩的论述。我对于他解析“空”和“无”等核心概念在中国语境下的演变,以及这些概念如何与中国传统的“道”和“无为”思想产生联系,留下了深刻的印象。汤先生的文字,严谨而不失生动,他善于从浩如烟海的史料中提取精华,并进行逻辑严密的分析,为读者提供了一个全面而深刻的理解框架。
评分我对中国中古时期士人的精神世界有着浓厚的兴趣,《汤用彤学术论文集》无疑满足了我的这份好奇。汤先生对于魏晋南北朝时期玄学与佛教相结合的深入探讨,让我对那个时代士人的思想状态有了前所未有的理解。他分析了他们如何在乱世中寻求精神的慰藉,以及佛教思想如何契合了他们对生命意义的追问。我尤其被他对“竹林七贤”的解读所吸引,他没有将他们简单地视为放浪形骸的文人,而是深入剖析了他们思想中对儒家道义的某种反思,以及佛教对其精神世界的影响。他对于“神韵”之说的探讨,更是将魏晋风度的精神实质挖掘出来,让我看到了那个时代文人身上那种超脱世俗的理想。更让我着迷的是,他对于佛性论的分析,以及它如何在士林中引起广泛的讨论,甚至与儒家的“天命”思想产生某种对话。这种对思想史的纵深挖掘,让我看到了中国思想文化是如何在碰撞与融合中不断前进的。这本书的价值,在于它不仅仅是知识的搬运,更是思想的梳理和精神的引导。汤先生的文字,如同一位智者,娓娓道来,引导读者去思考那些关于生命、关于存在的永恒命题。
评分我是一名对中国古代哲学,特别是佛教哲学深感兴趣的普通读者。偶然间翻阅到《汤用彤学术论文集》,虽说我并非学界中人,但汤先生严谨治学的态度和深刻独到的见解,让我仿佛置身于一个浩瀚的思想宝库之中。这本书给我最直观的感受是,汤先生并非仅仅罗列史料,而是善于从纷繁的史实中抽丝剥茧,梳理出思想发展的脉络。例如,他对于魏晋玄学与佛教的融合,以及佛教在中国社会结构中的演变,都有着极为细致的论述。读他的文字,你会发现那些看似遥远的古代思想,实则与我们当下的生活有着千丝万缕的联系。他对于“魏晋风度”的解读,不只是停留在文学表面的洒脱不羁,更深入到其背后士人心态的转变,以及这种转变如何与佛教的传入相契合。这种将哲学思辨与社会历史背景相结合的写法,极大地拓展了我对中国古代文化理解的深度。我常常会因为一个观点而反复琢磨,甚至需要暂停阅读,去搜索一些相关的背景知识,但这恰恰说明了这本书的魅力所在——它激发了我主动学习的欲望。尤其是在探讨佛教在中国本土化过程中所经历的各种论战和变迁时,汤先生的分析尤为精彩,他展现了佛教思想在与中国传统文化碰撞中,如何吸收、改造并最终形成独具中国特色的佛教体系。我尤其欣赏他对于具体文献的深入解读,并非简单地引用,而是对其进行了批判性的分析,揭示出文献背后隐藏的时代精神和作者意图。这本书让我深刻体会到,学术研究的价值不仅在于发现新的史料,更在于对既有史料进行富有洞察力的解读和阐释,从而深化我们对历史和思想的认知。
评分我是一名刚刚接触中国哲学史的学生,原本以为这类著作会是枯燥乏味的,但《汤用彤学术论文集》彻底改变了我的看法。汤先生的笔触,虽是学术论文,却不乏文学色彩,很多段落读起来如同品味一首悠扬的古曲。他对于“清谈”的分析,将魏晋士人那种精神上的追求和对现实的某种疏离感,描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢他对于佛教传入中国后,如何与中国本土的儒家、道家思想相互激荡、彼此融合的论述。这部分内容,让我看到了思想文化的生命力,以及它们在跨文化交流中的创造性转化。他对于“中土佛教”的形成和发展,进行了非常细致的梳理,其中对于不同时期佛教宗派的兴衰,以及高僧大德们的思想贡献,都有着精彩的描绘。读他的文字,我仿佛穿越时空,亲眼见证了佛教在中国这片土地上生根发芽、枝繁叶茂的过程。他对于某些哲学概念的辨析,例如“般若”与“智慧”、“空”与“无”,都清晰明了,帮助我这个初学者更好地理解了佛教思想的核心。这本书最大的价值在于,它不仅仅提供知识,更传递一种思考问题的方式和探究真理的精神。汤先生的严谨与博学,是我学习的榜样,而他的思想深度,则是我不断攀登的目标。
评分我一直对中国传统文化中,特别是中古时期,哲学与宗教思想如何相互影响,以及这种影响如何塑造了当时的社会思潮和文人士大夫的精神世界抱有浓厚的兴趣。而《汤用彤学术论文集》恰好满足了我对这一领域的求知欲。汤先生在这本书中,对魏晋玄学与佛教的早期接触和融合,进行了极为细致的考察。他不仅分析了佛教思想对玄学思辨的启发,也探讨了玄学如何为佛教在中国的传播提供了思想基础。我尤其被他对“清谈”的分析所吸引,他将这种看似虚无的言谈,与当时士人的精神困境和社会现实紧密联系起来,揭示了其背后深层的哲学思考和生存智慧。他对于当时士人对佛教义理的接受和改造,也进行了深入的论述,让我看到了中国文化在面对外来思想时所展现出的强大消化和创新能力。他关于“中土佛教”的形成,特别是早期译经和僧团的组织,也做了精彩的阐述,让我得以窥见佛教在中国本土化过程中的艰辛与成就。汤先生的文字,严谨而不失细腻,他善于从大量的史料中提取有价值的信息,并进行富有洞察力的分析,为读者提供了一个全面而深刻的视角。
评分作为一个对学术研究方法有所了解的爱好者,翻阅《汤用彤学术论文集》的过程,对我来说,更像是一次学习如何做学问的实践课。汤先生的文字,结构清晰,逻辑严谨,但又不失生动性。他处理中国古代哲学和佛教史料的方式,给我留下了深刻的印象。我注意到,在探讨某个哲学流派或思想人物时,他总是先梳理其思想发展的历史背景,然后深入分析其核心概念,并常常将其与其他同时期或相近时期的思想进行对比,从而勾勒出清晰的学术谱系。这种“知人论世”的研究方法,使得他的论述不仅具有学术上的准确性,更充满了历史的温度。例如,在谈论竺道生“二谛无差”思想时,他不仅详细介绍了该思想的论证过程,还分析了其在当时佛教界引起的巨大反响,以及它在中国佛教哲学史上的重要地位。这种层层递进的分析,让我对竺道生的思想有了更为全面和深入的理解。更让我惊叹的是,汤先生对于古代文献的掌握程度,以及他能够从中提取关键信息并进行整合的能力。他引用的史料之丰富,考证之严谨,都体现了他作为一位杰出学者的深厚功底。我常常会被他引用的某一段古文,或者某个不为人知的典故所吸引,然后去查阅相关的资料,这过程让我对中国古代学术的博大精深有了更深的敬畏。这本书对我最大的启发在于,真正的学术研究,不仅仅是知识的堆砌,更是思想的碰撞和逻辑的构建。汤先生的论文,就像一座座精美的思想迷宫,引导读者一步步深入,最终豁然开朗,收获颇丰。
评分当我第一次接触到《汤用彤学术论文集》时,我便被它深厚的学术底蕴和精炼的文字所吸引。作为一名对中国思想史,尤其是佛教哲学在中国发展历程感兴趣的普通读者,我发现这本书为我提供了一个极其宝贵的学习窗口。汤先生在这部论文集中,对佛教传入中国后的发展轨迹,以及其与中国本土哲学思想的互动,进行了全面而深入的考察。他对于“般若学”在中国的传播及其在中国哲学史上的地位,进行了细致的论述,尤其是在处理“空”的哲学概念时,他不仅阐述了其在印度佛教中的本源,更着重分析了其在中国士林中被理解和接受的过程。我特别欣赏他对中国佛教早期译经和理论建构的梳理,他清晰地展示了翻译家们如何通过创造性的语言转换,将深奥的佛法传递给中国读者。此外,他对魏晋时期士人对佛教的接受,以及佛教如何与玄学思想相互影响的分析,更是让我对那个时代的思想风貌有了更深的理解。汤先生的学术研究,不仅在于对史料的细致考辨,更在于其对思想内在逻辑和历史演变规律的深刻把握。这本书让我深刻体会到,理解一个思想体系,不仅要了解其概念本身,更要理解其在特定历史文化语境下的生成和发展。
评分作为一名对佛教哲学,尤其是印度佛教传入中国后的本土化过程感兴趣的读者,我发现《汤用彤学术论文集》简直是一部珍贵的宝藏。汤先生对于般若学在中国的发展,以及它如何影响中国哲学思想的探讨,是我阅读的重点。他深入分析了从支谦到鸠摩罗什等翻译家在佛经翻译中所做出的贡献,以及他们如何通过汉译的语言和概念,将深奥的佛学思想传播给中国士人。读他的文字,我才明白,一个外来思想的传播,并非简单的文字搬运,而是包含着深刻的文化理解和创造性的转换。他对于《大品般若经》的阐释,以及它在中国士林中引起的轰动,都描绘得极为生动。我特别欣赏他对龙树菩萨中观学说的介绍,以及它在中国哲学中产生的回响,这让我对“空”的哲学概念有了更深的认识。汤先生的研究,不仅仅停留在理论层面,他还会结合当时的社会历史背景,去分析这些哲学思想与政治、社会、文化之间的互动关系。这种宏观与微观相结合的研究方法,使得他的论述既有深度,又有广度。这本书带给我的,不仅仅是对佛教哲学知识的增长,更是对学术研究严谨细致的态度的一种学习。
评分毕业论文第九弹- -《读<太平经>之所见》一篇,力透纸背啊真好!
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