具体描述
这本《中国古代北方民族史新论》，是根据《内蒙古历史文化丛书》的出版宗旨和要求而撰写的。既名“新论”，顾名思义，当以“论证”为主，而非以“叙事”为主。第二章之所以叙述古代北方民族变迁的事迹，为的是把北方各族的历史面貌先勾画出一个轮廓，作为论证各种问题的基础。
所谓“新论”，“新”在哪里？一方面是试图就当前国内外史学界对于中国古代北方民族史的若干问题的看法，提出自己的见解，以便向国内的史学工作者请教。另一方面，因为我已撰写和出版了《匈奴通史》、《突厥史》和《东胡史》三本专著，把古代北方民族三大系统（族系）各族的历史面貌，大体上叙述清楚。故这本《新论》，试图采用另一种写作方法，即不用《匈奴通史》等三本书以叙事为主的体裁，而是用以论证为主的体裁去进行写作，以期在内容上和方法上尽量避免与《匈奴通史》等三本书重复。其实，“新论”之所以“新”，主要在于写作体裁有别于我的“旧作”，非敢侈言内容有什么特别的新意，一得之见间或有之，“创新”则不敢自诩。
作者简介
林幹，生于1916年，广东新会人。内蒙古大学教授。曾当选为第七届全国人大代表、第六届中国民主同盟中央委员、内蒙古第二届民盟副主委、第五届内蒙古自治区政协委员。曾兼任中国蒙古史学会理事、中国中亚文化研究会理事、中国民族史学会顾问，内蒙古社会主义学院名誉院长、内蒙古地方志学会副会长、内蒙古老教授协会理事。
林幹早年在大学攻读法律，1957年在中国科学院历史研究所工作，1961年调内蒙古支边。作者五十年来致力于中国古代北方民族史教学与研究，皓首穷经著春秋，发表学术论文五十多篇，出版专著十九部。这些论著解决了国内外学者若干悬而未决的问题，又因所论多发前人所未发，填补了民族史研究领域的一些空白，引起国内外学术界的重视和高度评价。其著作资料详尽，论述精湛，观点独特，在国内外史学界享誉甚高，有的还被译成蒙古文、维吾尔文、韩文出版，如今九十高龄仍笔耕不辍。《人民日报》（国内版、海外版）、《光日日报》、《中国日报》（英文版）、《嘹望》（海外版）、新华通讯社对外新闻和对外英语、法语广播、中央电视台、内蒙古电视台对其学术成就多有报道和专访。其三部代表作《匈奴通史》、《东胡史》、《突厥史》把中国古代北方民族三大系统的巨大“学术工程”全部完成，并荣获国家教委首届“人文社科研究优秀成果”一等奖，第五届“中国图书奖”二等奖，内蒙古自治区第三届“哲学社会科学优秀成果”一等奖、第四届北方卜五省市（自治区）十七家出版社“社会科学优秀图书奖”。《中国占代北方民族史新论》和《内蒙古民族团结史》荣获中宣部1993年度、1996年第五届“五个一工程”奖。《中国古代北方民族通论》2000年荣获“老教授科学与技术工作优秀奖”。
1990年林幹被国家民委授予“全国民族团结进步先进个人称号”荣誉证书，同年享受国务院颁发的“做出突出贡献，发给政府特殊津贴”。1999年作者应特邀赴布达佩斯出席国际学术研讨会并作“关于匈奴西迁和匈牙利族源问题的考证及观点”的演讲，受到与会各国学者的关注，在国际学术界引起较大反响。作者已被列入《中国当代高级科技人才系列词典》及由国际蒙古学协会、土耳其突厥文化语言和历史研究委员会国际关系部主编的《国际蒙古学家传略》、《世界突厥学家传略》。
目录信息
修订版前言
前言
第一章 序论——中国历史和中国古代北方民族
第二章 中国古代北方民族的变迁
一、匈奴的变迁
二、乌桓、鲜卑与柔然的变迁
三、突厥与回纥的变迁
四、契丹与蒙古的变迁
第三章 应该正确阐明和正确处理北方民族与中原汉族之间的关系
一、“长城以北非中国论”及其变种的理论是破坏中华各族关系的反动理论
二、应该明确分清各种民族关系的界限
（一）要分清外蒙古独立前与独立后的界限
（二）要分清国内民族与国外民族的界限
（三）对国内民族之间的关系的处理
三、应该深入探明北方民族对邻族战争的真正原因及其制胜之道
（一）社会生产力的发展是对邻族战争制胜的物质前提
（二）生产组织与军事组织相结合的部落兵制是战争制胜的重要因素
（三）其他制胜的因素
（四）北方游牧民族在战争中失败的潜在因素
第四章 西汉以来中原汉族与北方少数民族“和亲”评述
一、汉初与匈奴、乌孙的和亲
……
第五章 对古代北方民族史中若干问题的辩正
第六章 对古代北方民族史中若干问题的探索
第七章 应该大力开展古代北方民族文化的学习和研究
第八章 新中国成立后（1949-2000）国内研究古代北方民族的回顾与展望
附录一
附录二
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读后感
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用户评价
这本书最让我印象深刻的一点，是它对北方民族与中原王朝之间“文化交流”的细致梳理。以往的论述，常常将这种交流简化为“被同化”或“反向征服”，但这本书则展现了更为复杂和双向的互动过程。作者通过分析汉字在北方民族中的传播和使用，以及北方民族语言对汉语词汇的影响，来展示语言层面的交流。 在文化层面，书中详细探讨了北方民族的音乐、舞蹈、绘画等艺术形式如何在中原地区传播，以及它们如何与中原的艺术风格相互融合，产生了新的艺术流派。例如，对唐代壁画中胡人形象和音乐元素的分析，就生动地说明了这种文化融合的实际情况。作者还分析了北方民族的思想观念，如“天命观”、“氏族观念”等，如何对中原的政治和文化产生影响。这种对文化互动过程的深入剖析，打破了我以往对文化交流的简单化认知，让我看到了一个更为动态和多元的历史图景。
评分《中国古代北方民族史新论》这本书，最让我感到震撼的是它所展现出的历史的宏大和细腻并存。作者在勾勒北方民族宏观历史走向的同时，又不乏对个体故事和细节的挖掘。他不仅仅是在讲述民族的兴衰，更是在讲述生活在历史洪流中的一个个鲜活的个体。 例如，书中对某些著名北方民族领袖的生平事迹的刻画，不仅展现了他们的政治智慧和军事才能，更触及了他们的个人情感和价值追求。同时，作者还通过对一些普通北方民族成员的日常生活场景的描绘，如他们的狩猎、劳作、家庭生活等，让我感受到了历史的温度。这种宏观与微观的结合，使得北方民族的历史不再是冰冷的史实堆砌，而是充满了人性的光辉和历史的厚重感。这本书让我看到了一个更加立体、更加真实的古代中国北方。
评分我对北方民族的文化和信仰一直充满探究的欲望。我总是觉得，他们的文化与中原文化有着截然不同的根源，但又在漫长的历史中产生了深刻的交融。这本书在这方面给了我非常详尽的解答。作者不仅仅停留在对他们物质文化，如服饰、建筑、饮食等方面的介绍，而是深入探讨了他们的精神世界。他详细梳理了北方民族的宗教信仰，包括萨满教、祖先崇拜，以及他们与其他宗教（如佛教、道教）的互动过程。 书中对北方民族在文学、艺术、天文历法等方面的成就的介绍，也让我大开眼界。我之前对这些方面的了解非常有限，总以为他们只擅长武力。但作者通过引用一些珍贵的史料和考古发现，展现了北方民族丰富多彩的精神生活和创造力。例如，对北方民族歌谣、史诗的分析，以及他们如何通过艺术形式来表达对自然的敬畏和对生活的感悟，都让我对他们有了全新的认识。
评分我一直对古代游牧民族的社会组织结构充满疑问，总觉得它不像农耕文明那样有清晰的等级和制度。这本书在这方面给了我极大的启发。作者通过对大量史料的细致考证，展现了北方民族社会并非是传说中的“散漫无序”，而是有着自己独特而有效的治理方式。他详细阐述了从早期部落联盟到后期强大汗国的权力运作机制，包括首领的产生、贵族阶层的分化、军事力量的组织以及法律和习俗的约束力。尤其是在论述“汗位继承”问题时，作者分析了不同民族在这方面的差异，以及这种差异如何影响了政权的稳定性和发展。 此外，书中对北方民族与中原王朝之间“羁縻”制度的解读，也让我耳目一新。我过去对这个词的理解比较模糊，觉得就是一种象征性的统治。但这本书深入剖析了这种制度在不同时期的具体实践，以及它如何通过分封、册封、和亲等多种方式，在维护边疆稳定、促进文化交流等方面发挥了实际作用。作者通过具体的案例，比如汉朝对匈奴、唐朝对突厥的羁縻政策，分析了这些政策的成功与失败之处，以及它们对双方社会发展的影响。
评分我一直对游牧民族的军事能力感到好奇，为什么他们能够屡次在中原王朝的腹地纵横驰骋？《中国古代北方民族史新论》这本书对此进行了非常深入的探讨，它不仅仅是将北方民族的军事行动看作是简单的“骑兵冲锋”，而是将其置于整个社会经济背景下进行分析。作者详细阐述了他们的军事组织方式，如部落兵制、军队的动员能力、军事训练的特点，以及他们如何根据不同的地形和对手，灵活运用战术。 让我特别受启发的是，作者强调了北方民族的军事力量与他们的经济发展之间的紧密联系。例如，草原畜牧业的特点决定了他们的社会能够快速集结和供养一支庞大的军事力量，同时也使得他们能够通过掠夺和贸易来获取战略物资。书中对“军事贵族”阶层的形成和作用的分析，也让我理解了为何某些民族能够长期保持其军事优势。此外，作者还对比了不同北方民族在军事组织和战术上的差异，例如匈奴的骑射优势与鲜卑的步骑结合，以及这些差异如何影响了他们在历史舞台上的表现。
评分我对北方民族的经济活动，特别是他们的经济模式是如何支持其军事扩张和政治发展，一直感到好奇。这本书在这方面提供了非常详尽的解释。作者没有将北方民族的经济简单地定义为“掠夺”，而是深入剖析了他们多元化的经济形态。他详细阐述了游牧经济的特点，包括畜牧业的生产方式、季节性迁徙规律，以及这些如何影响了他们的社会结构和军事组织。 更重要的是，作者还分析了北方民族与其他经济体之间的互动，包括贸易、贡赋、以及对中原地区农业产品的依赖。书中对“互市”的深入研究，特别是对北方民族与中原王朝之间进行物资交换的分析，让我看到了双方在经济上的相互依存关系。作者还探讨了部分北方民族在发展过程中，如何借鉴了中原的农业技术和生产经验，甚至出现了半农半牧的经济模式，这进一步丰富了我对他们经济发展的认识。
评分《中国古代北方民族史新论》这本书，我拿到手的时候，就被它那厚重的装帧和散发着淡淡墨香的书页所吸引。作为一名历史爱好者，我对中国古代北方民族的历史一直怀有浓厚的好奇心，毕竟他们是塑造中华文明重要组成部分的群体。读这本书之前，我脑海中关于北方民族的印象，大多还停留在教科书中那些相对简略的叙述，诸如匈奴、鲜卑、突厥等，以及他们与中原王朝的战争与和平。然而，这本书从一开始就打破了我原有的认知框架。作者并没有简单地罗列民族的兴衰更迭，而是着力于探讨这些民族在不同的历史时期，其社会结构、政治制度、经济模式，甚至其思想文化是如何形成、发展并演变的。 作者对于北方民族内部差异性的强调，尤其让我印象深刻。不同于以往将北方民族视为一个同质化的整体，这本书细致地梳理了同一时期内，不同族群在地理环境、迁徙路径、与其他民族的互动关系等方面的差异，如何导致了他们在政治形态、军事策略乃至生活习俗上的显著不同。例如，在论述北方民族与中原王朝的关系时，作者并非简单地将之描绘成“入侵者”与“被入侵者”的二元对立，而是深入分析了双方在经济、文化上的相互依存与影响，以及这种互动在不同历史阶段所呈现出的复杂性和动态性。
评分在阅读《中国古代北方民族史新论》的过程中，我对“认同”这个概念有了更深刻的理解。我一直认为，民族认同是一个相对固定的概念，但这本书通过对北方民族历史演变的梳理，展现了“认同”的流动性和复杂性。作者分析了不同时期，同一族群内部的认同变化，以及不同族群之间如何因为迁徙、融合、政治联盟等因素，而产生新的认同。 书中对“汉化”和“非汉化”的讨论，也让我看到了认同的多元性。他并非简单地将“汉化”视为一种进步，而是探讨了在不同的历史条件下，“汉化”的含义和程度是如何变化的，以及北方民族在接受中原文化的同时，如何保持和发展自身的特色。作者还分析了“族徽”、“图腾”等象征性符号在构建和维护民族认同方面的作用，以及这些符号如何在历史进程中被赋予新的意义。
评分读完《中国古代北方民族史新论》，我最大的感受是，历史并非是直线型的进步，而是充满了曲折和多元的动力。作者在论述北方民族的兴衰时，不仅仅关注了他们与中原王朝的宏观互动，更深入地挖掘了影响他们内部发展和转型的微观因素。他分析了气候变化、自然灾害、资源争夺等地理和环境因素，如何深刻影响了北方民族的迁徙、定居和政治格局。 同时，作者还非常重视对北方民族内部社会矛盾的分析。例如，他探讨了部落首领与普通民众之间的权力分配，贵族阶层之间的竞争，以及这些内部矛盾如何最终导致了某些民族的衰落或分裂。他对“族群认同”的演变过程的梳理，也让我理解了为什么某些民族能够保持其独特性，而另一些民族则逐渐融入了其他文化之中。这种多维度、多层次的分析，使得北方民族的历史不再是孤立的片段，而是构成中华文明宏大叙事中不可或缺的有机组成部分。
评分我一直对北方民族的法律和制度体系感到陌生，觉得他们的社会管理可能相对松散。然而，这本书打破了我这种刻板印象。作者通过对北方民族法律制度的细致研究，展现了他们同样拥有自己的一套成文或不成文的规章制度，这些制度在维护社会秩序、调节社会关系、处理矛盾纠纷等方面发挥了重要作用。 他深入分析了北方民族的“可汗”、“部落首领”等权力机构的运作方式，以及他们如何通过“议事会”、“长者会议”等形式来集体决策。书中对北方民族在审判和刑罚方面的描述，也让我看到他们对公平正义的追求，尽管其方式可能与中原文明有所不同。作者还探讨了北方民族的“契约精神”和“誓言”的约束力，以及这些如何成为他们社会凝聚力的重要组成部分。
评分文献基础扎实，对考古材料运用较为熟稔，文字洗练。在民族迁徙，族源考证及泛突厥主义批判、游牧民族作战方式等几方面多有新见。但问题也很突出：同当时前辈学者一样，依然处在论从史出和马列主义观点先行的夹缝中，林幹先生在各章中虽尽力平衡，可基本观点仍脱不出“团结”、“融合交流”、“汉化胡化”等老调中。不过相比近些年因势利导，罔顾事实拼命鼓吹中原农耕民族和内亚游牧民族“自古以来和谐共存”等荒唐言论的帮闲学人，林先生于《蔡文姬应是归汉，但不是和亲》（是书第四章第三节）明确指出匈奴於夫罗、左贤王之流乘汉末丧乱之际劫掠人口，扰乱边境，蔡文姬是被“没”入匈奴并被霸占，被赎而还则更证明她是以奴隶身份处在左贤王部中。充分说明中国古代汉族与少数民族交往史“确是以各族百姓血与泪交织谱就的”。此语足可见其诚，实属难得。
评分对很多问题都进行了梳理，具有很重要的价值。林老乃前辈学者，很多开山之作。但是其观点现在很多看来有一些滞后了，需要与时俱进，还是要尽量摆脱华夏中心论的影子，更加客观的看待问题，很多问题就其本身探讨，不要带有那么多其他的色彩。
评分文献基础扎实，对考古材料运用较为熟稔，文字洗练。在民族迁徙，族源考证及泛突厥主义批判、游牧民族作战方式等几方面多有新见。但问题也很突出：同当时前辈学者一样，依然处在论从史出和马列主义观点先行的夹缝中，林幹先生在各章中虽尽力平衡，可基本观点仍脱不出“团结”、“融合交流”、“汉化胡化”等老调中。不过相比近些年因势利导，罔顾事实拼命鼓吹中原农耕民族和内亚游牧民族“自古以来和谐共存”等荒唐言论的帮闲学人，林先生于《蔡文姬应是归汉，但不是和亲》（是书第四章第三节）明确指出匈奴於夫罗、左贤王之流乘汉末丧乱之际劫掠人口，扰乱边境，蔡文姬是被“没”入匈奴并被霸占，被赎而还则更证明她是以奴隶身份处在左贤王部中。充分说明中国古代汉族与少数民族交往史“确是以各族百姓血与泪交织谱就的”。此语足可见其诚，实属难得。
评分对维吾尔族源的部分，和以前看到的不一样，承认突厥与维吾尔有关系，而不是仇敌，这一点不错。
评分文献基础扎实，对考古材料运用较为熟稔，文字洗练。在民族迁徙，族源考证及泛突厥主义批判、游牧民族作战方式等几方面多有新见。但问题也很突出：同当时前辈学者一样，依然处在论从史出和马列主义观点先行的夹缝中，林幹先生在各章中虽尽力平衡，可基本观点仍脱不出“团结”、“融合交流”、“汉化胡化”等老调中。不过相比近些年因势利导，罔顾事实拼命鼓吹中原农耕民族和内亚游牧民族“自古以来和谐共存”等荒唐言论的帮闲学人，林先生于《蔡文姬应是归汉，但不是和亲》（是书第四章第三节）明确指出匈奴於夫罗、左贤王之流乘汉末丧乱之际劫掠人口，扰乱边境，蔡文姬是被“没”入匈奴并被霸占，被赎而还则更证明她是以奴隶身份处在左贤王部中。充分说明中国古代汉族与少数民族交往史“确是以各族百姓血与泪交织谱就的”。此语足可见其诚，实属难得。
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