从存在到存在者

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出版者:江苏教育出版社
作者:[法] 列维纳斯
出品人:
页数:126
译者:吴蕙仪
出版时间:2006-10
价格:15.00元
装帧:平装
isbn号码:9787534377501
丛书系列:彼岸人文译丛
图书标签:
  • 列维纳斯
  • 哲学
  • 存在主义
  • 现象学
  • 法国哲学
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  • 西方哲学
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  • 思维
  • 现实
  • 意识
  • 结构
  • 意义
  • 转化
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具体描述

从本质上说,存在是奇特的,它撞击着我们,如黑夜一般,将我们紧紧地裹挟,令我们窒息,痛苦万分,却不给我们一个答案。它就是存在之恶。如果说,哲学就是存在之诘问,那它就已经意味着对存在的担承。如果说,哲学不仅仅是这个诘问,那是因为,它可以让我们超越这个诘问,而不是去回答它。超越存在之诘问,所得到的并非一个真理,而是善。 ——埃马纽埃尔·列维纳斯

本书为“彼岸人文译丛”中的一本,所进行的是一项准备性的研究。它纵览了一系列十分宽泛的研究主题,涉及善之难题、时间以及作为向善之运动的与他人之关系。 从1947年至今,书中那些由中心主题il y a衍生而来的叙述,甚至完成这些叙述的结论,都一直在各自层面上保有其意义。然而,某些言说可能过早地阐发了il y a概念可能的拓展。因此,请允许我们指明那些经过拓展至今都还能引起我们重视的要素,如作品第一章中作者对其尝试着进行了现象学分析的懒惰、疲惫、努力。它们都被il y a形式的存在(etre)打上了冷漠、恐怖而又挥之不去的烙印。但尤其值得注意的是作者对il y a本身的描述,以及对其非人的中性(neutralite)的反复强调。克服这种中性的途径就是实显(hypostase),可以说它令比否定更强大的存在(etre)臣服于诸存在者(etres),令实存(existence)屈服于实存者(existant)。《从存在到存在者》中的绝大部分描述都在试图趋近这种实显,这种“置放”(position)。

寂静的挽歌:一个文明的黄昏图景 作者: 佚名(暂定) 出版时间: 不详 页数: 约 600 页 装帧形式: 硬皮精装,深蓝布面,烫金字体,附带蚀刻羊皮纸插页若干。 --- 内容提要: 《寂静的挽歌》并非一部史诗般的宏大叙事,它更像是一部凝视深渊的哲学手记,一本关于“必然消亡”的田园牧歌。本书以第一人称的视角,细致入微地描摹了一个名为“阿卡迪亚”的古老文明,在其漫长而不可逆转的衰退过程中的最后几个世纪。 阿卡迪亚,曾是知识与美学的顶峰,一个依靠对“永恒秩序”的深刻理解而建立的国度。然而,故事的主角——一位未具姓名的“记录者”,并非要讲述阿卡迪亚的辉煌,而是专注于记录那些微小的、几乎不为人察觉的“失真”。 全书的基调是沉静的、带有强烈宿命感的。作者拒绝宏大的战争场面或宫廷阴谋,转而将笔触聚焦于日常生活中的细微崩塌: 第一部分:光线的消逝 (The Fading Light) 记录者首先描绘了阿卡迪亚“时间感知”的异化。不再有明确的季节更迭,只有一种拉长的、粘稠的“现在”。城市的核心功能区开始荒废,但居民们却对此表现出一种近乎麻木的接受。例如,曾经作为知识殿堂的“记忆穹顶”,其通风系统已经停止工作,空气中弥漫着陈旧纸张和潮湿石灰的气味。人们不再修复它,只是将阅读的习惯转移到更容易维护的、关于“过去荣耀”的简化版摘要中。 记录者详细描述了语言的退化。复杂的句式被简化,抽象概念的词汇开始被遗忘或与具体事物混淆。他们不再讨论“形而上学的必然性”,转而用“石头总是冷的”来概括一切。这种语言的贫瘠,预示着思维深度的削弱。 第二部分:无用的技艺 (The Useless Arts) 本书的中间部分深入探讨了技术和艺术的停滞。阿卡迪亚的伟大之处在于其对材料的精妙掌握,例如建造“浮空桥梁”的悬浮技术,以及能够捕捉微弱星光的“观测仪”。然而,随着维护知识的最后一代工程师和工匠的离去,这些技术逐渐变成了无法理解的遗迹。 记录者花了大量篇幅描述一位名叫“艾莉娅”的制钟匠。艾莉娅毕生致力于维护一座城中心标志性的日晷,但她并不知道如何重新校准其轴心以适应微小的大气变化。她只能机械地擦拭青铜,维持着它残存的美感,却对它指示时间的准确性失去了信心。最终,她选择用一小块丝绒盖住了日晷的阴影投射区——这不是破坏,而是一种对徒劳的温柔拒绝。 艺术方面,新的作品不再出现。取而代之的是对旧有艺术品的“过度保护”。画家们不再创作,而是用特殊的树脂小心翼翼地覆盖壁画,以防止颜色进一步变淡。音乐家们重复演奏着几首流传下来的、技巧要求极高的乐章,但演奏中缺少了原作者所蕴含的“情感张力”,只剩下机械的音符排列。 第三部分:记忆的重塑与遗忘的舒适 (The Comfort of Oblivion) 随着外部环境的恶化——气候变得不稳定,资源分配愈发困难——阿卡迪亚人转向了内部的心理防御机制。记录者发现,与其面对外部的衰败,不如主动“美化”历史。 他观察到,官方的历史文献开始被系统性地修改。曾经的失败和内部冲突被抹去,取而代之的是一种过于完美的、近乎神话般的祖先形象。这种重塑并非出于恶意,而是一种集体的、寻求慰藉的行为。当一个人不再能改变未来时,他会尽力让过去变得可以忍受。 记录者对“遗忘”本身进行了深入的反思。他认为,遗忘并非信息的丢失,而是一种主动的“选择性熵减”。当知识带来的责任和痛苦超过了其带来的益处时,集体会倾向于将那些“沉重”的真理推入潜意识的深渊。 本书的高潮并非任何事件,而是记录者本人对写作行为的最终抉择。他意识到,他的记录本身也是徒劳的——阿卡迪亚的后代将无法理解这些文字,他们甚至没有语言结构去承载这份复杂的悲伤。 尾声:最后的仪式 在最终的几页中,记录者描述了他如何将自己所有的手稿、图纸和私人物品,放入一口经过特殊处理的陶罐中,并将其密封。他没有选择埋葬,而是将其放置在一个高处的、受风雨侵蚀的石柱顶端。 这不是为了让后人发现,而是为了让这些承载了文明最后心跳的物件,能够以最符合阿卡迪亚精神的方式,缓慢地、无声地回归其原始的元素构成。 《寂静的挽歌》以一种近乎科学观察者的冷静笔触,探讨了一个深刻的主题:一个文明的终结,往往不是因为外力的猛烈撞击,而是因为内部对“意义”的集体放弃,以及对“维持”所必需的能量和意愿的逐渐枯竭。这是一部关于“如何优雅地停止存在”的沉思录。 --- 核心主题与风格: 风格: 极简主义叙事,内省、克制、充满象征意义的细节描写。文风冷静、精确,但字里行间流淌着深沉的忧郁。 主题: 1. 意义的耗散: 当维护系统的成本高于产出价值时,意义如何自然消亡。 2. 惰性与舒适的陷阱: 面对无法解决的问题时,集体选择“舒适的麻木”而非痛苦的挣扎。 3. 时间观的异化: 从线性前进到停滞不前的“永恒午后”。 非提及内容声明: 本书不涉及任何外星文明入侵、突发瘟疫、超自然力量干预、英雄主义的反抗,或任何形式的“拯救”情节。它完全专注于一个高度文明在自我耗尽过程中,其内部结构的缓慢瓦解过程。本书的焦点完全在“衰落的内在机制”,而非外部的干扰或拯救的希望。

作者简介

埃马纽埃尔·列维纳斯(Emmanuel Levinas,1906-1995),法国当代著名哲学家,1923年进入法国斯特拉斯堡大学哲学系,开始其哲学生涯。他是最早把德国现象学介绍到法国的哲学家。1928——1929年,他在德国弗莱堡大学师从胡塞尔、海德格尔等人研究现象学,深受两位大师思想的影响而又有所超越。他是继胡塞尔、海德格尔之后影响最大的哲学家。其主要著作有:《从存在到存在者》、《和胡塞尔、海德格尔一起发现存在》、《困难的自由:论犹太教文集》等。

目录信息

第一章 与存在(existence)的关系以及瞬间
第一节 与存在(existence)的关系
第二节 疲惫与瞬间
第二章 世界
第一节 意向
第二节 光
第三章 无世界的存在(existence)
第一节 异域感
第二节 无存在者(existant)的存在(existence)
第四章 实显
第一节 失眠
第二节 置放
第三节 通向时间
结论
· · · · · · (收起)

读后感

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一. 时间与伦理 在列维纳斯看来,生存者的主体性与时间的关系是同一的。这就是说,时间在列维纳斯的生存论分析中有着伦理的意味。在他的早期著作《生存及生存者》里,时间的结构甚至直接对应于伦理的结构,列维纳斯小心翼翼地试图将主体与他者的关系这一核心关怀纳入到时间...  

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《大话西游》是个意象暧昧的文本,就我所见的来看,解读方式却相对单一。通过后现代主义或解构主义,不少学者将这部娱乐电影冠以“华人电影的后现代标本”的美誉。然而,对于文本的不同解读来源于不同的阅读的心理期待,如果把它预设成无厘头的闹剧,那么得出这种结论自然无可...

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《大话西游》是个意象暧昧的文本,就我所见的来看,解读方式却相对单一。通过后现代主义或解构主义,不少学者将这部娱乐电影冠以“华人电影的后现代标本”的美誉。然而,对于文本的不同解读来源于不同的阅读的心理期待,如果把它预设成无厘头的闹剧,那么得出这种结论自然无可...

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用户评价

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《从存在到存在者》这本书,带给我的最大收获,是它让我学会了如何“提问”。在阅读之前,我习惯于被动地接受信息,或者是在既有的框架内思考问题。而这本书,则不断地抛出问题,引导我去主动探索答案。它不提供现成的、标准化的结论,而是鼓励读者进行独立的思考和判断。我发现,作者的许多论述,并非是对某个既定观点的辩护,而是对各种可能性的探索和对不同观点的辩驳。这种开放性的写作风格,使得我在阅读过程中,仿佛置身于一场持续不断的哲学对话之中。每一个章节,都像是一个新的起点,引领我走向更深层次的思考。我尤其印象深刻的是,作者在处理一些“悖论”性的概念时,并没有试图强行将其“消解”,而是更加深入地去理解其内在的张力,从而揭示出存在本身所具有的复杂性和多维度性。这让我意识到,很多时候,理解的关键不在于找到一个简单的答案,而在于学会如何更好地去理解问题本身。

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《从存在到存在者》这本书,其深邃的思想和严谨的论证,给我留下了极为深刻的印象。它并非一本追求耸人听闻的观点或者奇谈怪论的著作,而是以一种沉静而坚定的力量,引领读者去探究那些关于“存在”最根本的问题。我尤其欣赏作者在构建其哲学体系时所展现出的宏大视野,他能够将个体经验、社会现象以及宇宙的普遍规律,都纳入到“存在”这一核心概念之下进行考察。这种“微观”与“宏观”相结合的视角,使得他的论述既有细节的真实感,又不失理论的普适性。我发现,作者在运用一些古老的哲学范畴时,能够赋予它们新的生命和意义,并且能够将其与现代科学的最新发现相结合,从而展现出一种跨越时空的哲学对话。例如,他对“时间”与“空间”在“存在”维度上的影响的探讨,就让我对这些我们习以为常的概念有了全新的理解。

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这是一本值得反复品读的著作。《从存在到存在者》不仅仅提供了一种新的思考框架,更重要的是,它教会了我如何进行批判性思考。作者在论述过程中,并非一味地宣扬自己的观点,而是不断地对不同的哲学立场进行分析和评价,并且能够看到这些立场各自的合理性和局限性。这种“辩证”的思维方式,让我对很多曾经深信不疑的观点产生了新的审视。我发现,在阅读这本书的过程中,我开始主动地去质疑、去反思,并且能够从不同的角度去理解问题。作者对“本质”与“现象”之间关系的探讨,尤为深刻。他让我们看到,我们所感知的“现象”,往往只是“存在”的冰山一角,而其背后隐藏的“本质”,则需要我们更深入地去挖掘和理解。这种不断追问“为什么”和“怎么样”的过程,正是这本书所带给我的宝贵财富。

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我从未想过,一本关于“存在”的书,可以如此引人入胜。在阅读《从存在到存在者》之前,我总是觉得哲学是一个遥远而神秘的领域,充斥着晦涩的术语和抽象的论证,离我的日常生活似乎很远。《从存在到存在者》却打破了我的这种刻板印象。作者以一种近乎诗意的笔触,将那些深邃的哲学命题融入到生动的故事和鲜活的例子中。我常常在阅读的过程中,会因为某个比喻而拍案叫绝,或者因为某个观点而陷入沉思,甚至会不自觉地将书中的论述与我自身的经历联系起来。这种“代入感”是我在其他哲学书籍中很少体验到的。它让我感觉到,哲学并不是一种遥不可及的学问,而是与我们每个人息息相关的,能够帮助我们理解自己、理解世界、理解生命意义的工具。尤其是关于“偶然性”与“必然性”在存在中的角色,作者的分析让我对很多曾经困扰我的问题茅塞顿开,为我提供了一种全新的思考角度。

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《从存在到存在者》这本书,以一种独特的方式,解构了我对于“存在”的许多先入为主的观念。我曾经认为,“存在”是一个简单明了的概念,但阅读了这本书之后,我才意识到它的复杂性和多层次性。作者并没有回避那些关于“存在”的疑难杂症,例如“形而上学”的困境,或者“实在”的本质是什么等问题,而是以一种更加审慎和开放的态度去面对它们。我发现,作者在论证过程中,常常会引用一些看似不相关的例子,但最终却能够巧妙地将其与“存在”的主题联系起来,形成一种出人意料的深刻洞见。这种“跨界”的论述方式,不仅增加了阅读的趣味性,也展现了作者深厚的学养和非凡的洞察力。尤其是在探讨“他者”的“存在”以及我们与“他者”的关系时,作者的论述让我对“共情”和“理解”有了更深的体会。这本书让我明白,真正的“存在”,并非是孤立存在的,而是与一切事物相互关联、相互作用的。

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《从存在到存在者》这本书,给我带来的启发是多方面的,它不仅仅是关于哲学,更是关于如何“看”这个世界。作者并没有直接给出“存在”的定义,而是通过引导读者去观察、去思考、去感受,从而让读者自己去接近“存在”的本质。我发现,作者在描写“存在”的各种形态时,所使用的语言充满了画面感和想象力,仿佛将那些抽象的概念具象化了。例如,他对于“无”的探讨,并非是将其视为一种虚无,而是将其视为一种“可能性”的基底,一种孕育“存在”的土壤。这种对“负面”存在的积极解读,极大地拓展了我对“空”的理解。同时,这本书也让我重新审视了“语言”在构建我们对“存在”的认知中所扮演的角色。作者对语言的分析,揭示了语言的局限性,同时也强调了通过精妙的语言运用,可以更准确地把握那些难以言喻的哲学真理。

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对于《从存在到存在者》这本书,我的第一感受是它具有一种“启蒙”的力量。它像一道光,照亮了我思想的盲区,让我看到了过去从未留意过的世界。我曾经习惯于用一种线性的、二元的思维方式去理解事物,而这本书则彻底颠覆了我的这种认知模式。作者在阐述“存在”与“非存在”之间的界限时,并没有将其视为一条不可逾越的鸿沟,而是展现出一种流动的、辩证的关系。这种对“灰色地带”的深刻洞察,让我对很多模糊不清的概念有了更清晰的认识。我发现,很多我们认为理所当然的“存在”,其背后都隐藏着更为复杂和微妙的机制。例如,作者在分析“可能性”与“现实性”的关系时,其论证过程就极具启发性。它让我明白,我们所看到的世界,并非是唯一可能的世界,而是无数可能性中的一种实现。这种理解,极大地丰富了我对世界和自身的认知,也让我更加尊重和珍视那些“非我”的存在。

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《从存在到存在者》给我带来的体验,远不止于一次阅读,更像是一次思想的洗礼。我曾一度以为,关于“存在”的讨论,早已被那些古老的哲学巨匠们说尽,似乎再难有新的突破。然而,这本书却以一种意想不到的视角,挑战了我固有的认知。它并没有回避那些经典的哲学问题,比如“本体论”的困境,或是“实在论”与“唯名论”的争执,而是将这些问题置于一个更为广阔的框架之下进行重新审视。我发现,作者在分析过程中,巧妙地融合了不同时代、不同流派的哲学思想,并且能够从中提炼出最核心的洞见,然后将其有机地串联起来,形成一个既连贯又充满张力的思想体系。特别是在探讨“存在者”的多样性及其相互关系时,作者的论述显得尤为深刻。他让我们看到,所谓“存在”,并非是一个单一、静止的概念,而是由无数相互关联、相互作用的“存在者”构成的复杂网络。这种动态的、关系的视角,极大地拓展了我对“存在”的理解维度,让我不再将世界简单地视为“是”与“否”的二元对立。

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翻开《从存在到存在者》,我首先被它那颇具哲学思辨色彩的书名所吸引,仿佛预示着一场关于“是什么”的深刻探索。然而,在阅读过程中,我惊喜地发现,这本书并非仅仅停留在抽象的哲学理论堆砌,而是以一种极具引导性的方式,带领读者逐步深入到存在本身的复杂肌理之中。作者并没有直接抛出晦涩难懂的概念,而是从一些看似日常的现象出发,例如我们对“存在”的直观感知,以及我们如何区分“存在”与“非存在”。这种循序渐进的叙述方式,极大地降低了哲学阅读的门槛,让即便是初次接触这类主题的读者,也能在其中找到共鸣和理解的入口。我尤其欣赏作者在论述中对语言的精妙运用,他能够用通俗易懂的语言,精准地捕捉到那些难以言喻的哲学意涵,使得整个阅读过程既充满了智识上的挑战,又不会让人感到疲惫。它让我开始重新审视自己所处的世界,思考我以及我周围的一切,究竟是以何种方式“存在”着。这本书更像是一位睿智的朋友,耐心地引导我一步步拨开迷雾,去触碰那最根本的实在。

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在阅读《从存在到存在者》的过程中,我体验到了一种智力上的愉悦,仿佛是在攀登一座思想的高峰。这本书的结构清晰,逻辑严密,但同时又充满了探索的乐趣。作者在每个论断的背后,都提供了详实的论据和精妙的阐释,很少有含糊其辞或故弄玄虚的地方。这使得我在阅读时,能够始终保持一种积极的参与感,并且能够清晰地把握作者的思路。我尤其被作者在处理“同一性”与“变化性”之间的辩证关系时所展现出的深刻洞见所吸引。他并没有简单地将两者对立起来,而是揭示了它们之间相互依存、相互转化的复杂关系。这种对“变”与“不变”之间微妙平衡的深刻理解,让我对事物的发展和演变有了更深刻的认识。这本书也让我意识到,真正的理解,并非是对知识的简单记忆,而是对思想的内化和转化,是能够将哲学原理应用到自己生活中的能力。

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细腻至深,对“疲惫”、“懒惰”的剖析丝丝入扣,尤其是“懒惰”,几乎可以成为此关键词的研究典范。同类还可以想到舍勒对“羞”的剖析。ps.列维纳斯再怎么文艺,也有一股很强势的伦理学立场。

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启蒙之书

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我看了半年。。。。

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我看了半年。。。。

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翻译实在是。。如果一个句子的基本流畅度都译不好的话,光有术语的精确是没啥卵用的,一个译者不仅仅只是文本的搬运工。

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