具体描述
本书以社会文化史的研究取径，研究有明一代最重要的学术运动——阳明学之兴衰。除了循时序描述阳明学派的建构、发展和地方讲会历史外，本书探讨的内容还包括：学者个人思想内涵、论辩议题、学派内部差异、学者个人乃至群体的行动及其政治意涵、明代教育与科举制度及其衍生之士人群体在整体社 会结构上的变化等相关社会现象。所涵盖的向度从个人内心世界延展到政治社会层面，是一部试图将阳明学置放于明代文化脉络中进行研讨的著述。
作者简介
吕妙芬，1961年生，毕业于台湾大学，美国加州大学洛杉矶分校历史学博士。现任台湾“中央研究院”近代史研究所副研究员，主要研究明清学术思想史，目前正进行以“《孝经》与明清文化”为主题的研究。着有《胡居仁与陈献章》、《礼教与情欲：前近代中国文化中的后现代性》（合编）等，另有数十篇论文发表。
目录信息
第一部 学派与讲会的历史
第一章 学派的建构与发展
一 阳明学兴起的背景：从科举考试谈起
二 学派的建构与反对势力
三 学术运动：讲会与私学的勃兴
四 结语
第二章 何谓讲会
一 阳明讲会活动
二 讲会与书院之修建
三 结语
第三章 吉安府的讲会活动
一 安福与庐陵
二 吉水
三 永丰
四 泰和
五 结语
第四章 宁国府的讲会活动
一 泾县
二 宣城
三 太平县
四 结语
第五章 浙中地区的讲会活动
一 绍兴府
二 金华府
三 衢州府
四 结语
五 三区域的比较
第二部 思想与实践
第六章 学派的自我定位
一 道统观
二 颜子之传
三 争取学术、政治的正统地位
四 结语
第七章 讲学同志的联属
一 讲会与交友
二 阳明学者的友伦
三 结语
第八章 圣学教化的吊诡
一 圣学教化的内容
二 工夫论的吊诡
三 言说的吊诡
四 道德表述的多样性
五 结语
第九章 晚明江右学者的讲学与地域认同
一 晚明江右学者的地域认同
二 晚明江右阳明讲学的特殊风格
三 结语
余论
附录
附录一 阳明讲会资料
附录二 学者姓名字号生卒年表
参考书目
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读后感
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用户评价
《阳明学士人社群》这本书，我几乎是捧着不释卷地一口气读完的。作者的叙述风格非常流畅自然，没有丝毫的生涩感，却又蕴含着深刻的哲理。书中对于“知行合一”的阐释，是我认为本书最大的亮点之一。它打破了我之前对“知行合一”的刻板印象，让我看到了它在个体成长和社会实践中的巨大价值。 我特别欣赏作者对于阳明先生在安抚宁王之乱中的策略的分析。这不仅仅是一场军事行动，更是阳明先生“心即理”和“知行合一”思想的集中体现。在混乱和危险之中，他能够保持内心的平静，洞察事物的本质，并迅速做出最有效的应对。这种能力，在现代社会同样至关重要。书中通过这些历史事件，将阳明学说与现实生活紧密相连，让我看到了学习阳明心学能够为我们带来的实际助益。
评分我常常思考，如何才能在纷繁复杂的社会中保持内心的平静与力量。读了《阳明学士人社群》之后，我仿佛找到了一个强大的精神支柱。《阳明学士人社群》所展现的“知行合一”的理念，不是一句空洞的口号，而是贯穿于阳明先生一生实践的行动准则。书中那些关于阳明先生如何将理论付诸实践，如何在政治、军事、教育等各个领域展现出其思想的生命力，让我对“知行合一”有了更深刻、更具象的理解。 作者在梳理阳明先生的生平事迹时，并没有停留在宏大的叙事层面，而是深入到那些具体的、细微之处。比如，书中对阳明先生在贵州龙场悟道的那段经历的描绘，就非常细腻。那种在极端困境中，精神反而更加澄明、洞察力反而更加敏锐的状态，让我为之动容。它让我明白，“致良知”并非遥不可及的境界，而是可以从我们每一个当下、每一个行动中去实现的。这本书不仅教会我如何去理解阳明心学，更重要的是，它引导我去思考如何在自己的生活中践行它。
评分《阳明学士人社群》这本书，不仅仅是关于王阳明及其思想的介绍，更像是一次与古圣先贤的心灵对话。作者的文字功底深厚，将阳明先生的学说梳理得清晰明了，又充满了生命力。我特别喜欢书中对“事上磨练”的深入探讨。 在现代社会，我们常常回避困难，害怕失败，但《阳明学士人社群》告诉我们，真正的成长恰恰发生在“事上磨练”的过程中。书中的案例，比如阳明先生在边疆地区的治理，在战场上的指挥，都展现了他如何在复杂的环境中，通过不断的实践和反思，来深化自己的认识和能力。这让我意识到，我们不能仅仅停留在理论的学习上，更重要的是要将所学付诸实践，在实践中不断地检验和修正自己的认知。
评分从书名《阳明学士人社群》就能感受到一种温暖和亲近感，而实际阅读体验更是印证了这一点。作者以一种非常真诚的态度，带领我们走进王阳明的心学世界。我一直对“致良知”这个概念感到好奇，但总觉得有些虚渺。这本书的出现，让我对“致良知”有了全新的认识。 作者并没有将“致良知”仅仅停留在道德层面，而是将其视为一种认识世界、改造世界的力量。书中对阳明先生如何在困境中发现和运用“良知”的描述，非常具有启发性。它让我明白，“致良知”并非只是要求我们做一个“好人”，更是要求我们成为一个有智慧、有力量、能够影响和改变世界的人。这种积极向上、充满活力的解读，让我对阳明心学产生了前所未有的兴趣。
评分这本书的书名《阳明学士人社群》让我联想到的是一种开放、包容、共同探索的精神。在阅读过程中，我确实感受到了这种精神。作者并没有以一种高高在上的姿态传授知识，而是以一种平等的姿态，与读者一同去品味阳明心学的魅力。 我尤其欣赏作者在书中对“知行合一”的理解。它不仅仅是知道和做到的一致，更是一种内在的统一，是一种从心出发的行动。书中通过对阳明先生在教育弟子、处理政务等各个方面的描绘，展现了“知行合一”是如何贯穿于他生活的方方面面。这让我对如何将所学应用于实际生活，有了更清晰的思路。它鼓励我不仅要做一个“知道”的人，更要做一个“做到”的人，并且将“知”与“行”融为一体，成为一种内在的生命状态。
评分这本书的书名是《阳明学士人社群》，当我第一次在书架上看到它时，就被这个颇具古韵又带着些许现代气息的名字吸引了。迫不及待地翻开，一股醇厚而又鲜活的气息扑面而来，仿佛置身于一个穿越时空的雅集之中。它并没有直接灌输晦涩难懂的哲理，而是以一种更为温和、更具亲和力的方式，引领着读者一同去探索王阳明心学思想的精髓。从书中的字里行间，我能感受到作者对阳明学说深厚的理解和热爱，他并非只是简单地复述理论，而是将阳明先生“致良知”、“知行合一”等核心理念，与当下社会的种种现象、人生的种种困惑巧妙地结合起来。 其中，关于“事上磨练”的阐述尤其令我印象深刻。书中通过一个个生动鲜活的案例，展现了阳明先生在逆境中如何通过实践来深化对真理的体悟。这些故事不仅仅是历史的记录，更是为我们现代人提供了宝贵的借鉴。在快节奏、充满压力的现代生活中，我们常常会因为外界的纷扰而感到迷失，忘记了内心最本真的声音。而《阳明学士人社群》恰恰提醒我们，真正的成长和智慧，恰恰是在日常琐碎、困难挑战中不断磨砺而来的。它告诉我，不必畏惧挫折，每一次跌倒都是一次重新站起的契机，每一次尝试都是一次对自我的超越。
评分《阳明学士人社群》这本书，如同一扇窗户，让我得以窥见王阳明这位伟大的思想家内心深处的智慧。作者的笔触细腻而富有洞察力，将阳明学说的核心——“心即理”——阐释得淋漓尽致。我一直以来都对“心即理”感到好奇，但总觉得难以把握。 这本书的解读，让我看到了“心即理”并非是一种脱离现实的空谈，而是一种与我们内在生命紧密相连的洞察。书中通过大量生动的例子，展现了阳明先生如何在日常生活中体悟“心即理”，如何在复杂的人际关系中运用这一智慧。它让我明白，很多时候，我们之所以感到痛苦和迷茫，并非源于外界的客观因素，而是源于我们内心的执着和偏差。当我们的心回归宁静，当我们能够洞察事物的本质时，一切烦恼都会烟消云散。这本书让我对如何“安顿身心”，如何“返观自照”有了更深的理解。
评分这本书的标题《阳明学士人社群》本身就充满了吸引力，它预示着一个关于思想交流、精神传承的聚集地。当我阅读这本书时，我确实感受到了这种“社群”的氛围，仿佛被邀请参加了一场跨越时空的思想盛宴。作者以一种非常平实却又富有哲理的笔触，深入浅出地阐释了阳明先生的“致良知”思想。 我印象最深刻的是书中对于“良知”的定义和探寻过程的描述。它并没有将“良知”描绘成一种遥不可及的圣人特质，而是将其视为每个人与生俱来的能力，一种 innate 的道德指南。作者通过引用阳明先生的语录和事迹，生动地展示了如何在日常生活中“格物”，如何通过“致知”来显现“良知”。这对于在生活中常常感到迷茫和焦虑的我来说，无疑是一剂强心针。它让我相信，我内心深处的力量，才是最可靠的向导。
评分《阳明学士人社群》不仅仅是一本书，更像是一个温暖的社群，一个连接过去与现在的精神家园。作者在书中营造了一种非常舒适的阅读氛围，仿佛一位循循善诱的师长，在与我们娓娓道来。我特别喜欢书中对阳明先生“无善无恶心之体，人存一念，即善又恶”这一论述的阐释。这是一种非常辩证的观点，它既承认人性的复杂性，也肯定了我们内心向善的力量。 书中通过对阳明先生与弟子们交流的场景的描绘，展现了阳明学说在实践中的传播和发展。我从中看到了阳明先生是如何引导弟子们独立思考，如何鼓励他们去体悟，而不是被动接受。这种注重个体体悟和实践的过程，正是阳明心学的魅力所在。它鼓励我们每个人都成为自己生命的主宰，去发现内心的光明，去实现生命的价值。这本书让我对“知行合一”有了更深刻的理解，它不仅仅是理论上的认同，更是行动上的召唤。
评分作为一个对传统文化一直怀有浓厚兴趣的读者，《阳明学士人社群》无疑是一场心灵的盛宴。它以一种极其人性化的方式，将王阳明这位伟大的思想家、教育家、军事家呈现在读者面前。我尤其欣赏作者对阳明先生“心即理”的解读。在许多人的印象中，“心即理”似乎是一种将外在客观规律内化的过程，但《阳明学士人社群》更侧重于强调“心”的主体性，强调我们内心的力量才是真正的判断和指引。 书中对于“心即理”的阐释，并没有陷入哲学思辨的泥沼，而是通过一些贴近生活的例子，比如如何面对人际关系中的冲突，如何处理工作中的压力，来展现“心即理”的实际应用。它告诉我，很多时候，我们之所以感到困扰，并非事情本身有多么复杂，而是我们的心被外界的杂念所扰乱。当我们的心能够回归本真，能够洞察事物的本质时，很多问题便会迎刃而解。这种将高深的哲学思想“落地”的写法，对于我这样非哲学专业背景的读者来说，实在是太友好了。
评分2006年标的在读，转眼已经12年。再看作者，也已从感慨学界“权力关系”和“研究院日益加增的研究压力”的副研究员一跃登上了近史所所长的“大位”。
评分談陽明學講會的第一本專書。就學術專著而言寫得相當札實，不過就裡面出現的眾多人物來說幾乎都是沒沒無名的nobody，除了相關領域的專家外，一般愛好者讀起來大約蠻難進入狀況的。最後幾章牽涉到的課題有些頗有趣，可惜作者下筆較為保守，沒有延伸出一些大的論斷。
评分对于阳明学的产生与发展进行了一个很好的梳理，也破除了阳明学的鬼魅性，很不错的一本书，原来学说与政治走的是那么的近，天理，人欲，人的修生还是要从中国哲学的角度来出发。但是要治理社会，还是得用法治
评分我对阳明学派还是很有兴趣的，那谁都自认王守仁门徒，我对阳明哲学的了解仅限于他人注述，也不感冒，anyway 有一点上我很认同张居正的批评，有点虚头巴脑看看徐华亭的行事就明了，but这也是第二三代学人的问题了，也许
评分对于阳明学讲会及产生和发展非常有点有面中规中矩的研究，对把握住一部分阳明学的发展大框架挺有帮助。
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