具体描述
本书以社会文化史的研究取径，研究有明一代最重要的学术运动——阳明学之兴衰。除了循时序描述阳明学派的建构、发展和地方讲会历史外，本书探讨的内容还包括：学者个人思想内涵、论辩议题、学派内部差异、学者个人乃至群体的行动及其政治意涵、明代教育与科举制度及其衍生之士人群体在整体社 会结构上的变化等相关社会现象。所涵盖的向度从个人内心世界延展到政治社会层面，是一部试图将阳明学置放于明代文化脉络中进行研讨的著述。
作者简介
吕妙芬，1961年生，毕业于台湾大学，美国加州大学洛杉矶分校历史学博士。现任台湾“中央研究院”近代史研究所副研究员，主要研究明清学术思想史，目前正进行以“《孝经》与明清文化”为主题的研究。着有《胡居仁与陈献章》、《礼教与情欲：前近代中国文化中的后现代性》（合编）等，另有数十篇论文发表。
目录信息
第一部 学派与讲会的历史
第一章 学派的建构与发展
一 阳明学兴起的背景：从科举考试谈起
二 学派的建构与反对势力
三 学术运动：讲会与私学的勃兴
四 结语
第二章 何谓讲会
一 阳明讲会活动
二 讲会与书院之修建
三 结语
第三章 吉安府的讲会活动
一 安福与庐陵
二 吉水
三 永丰
四 泰和
五 结语
第四章 宁国府的讲会活动
一 泾县
二 宣城
三 太平县
四 结语
第五章 浙中地区的讲会活动
一 绍兴府
二 金华府
三 衢州府
四 结语
五 三区域的比较
第二部 思想与实践
第六章 学派的自我定位
一 道统观
二 颜子之传
三 争取学术、政治的正统地位
四 结语
第七章 讲学同志的联属
一 讲会与交友
二 阳明学者的友伦
三 结语
第八章 圣学教化的吊诡
一 圣学教化的内容
二 工夫论的吊诡
三 言说的吊诡
四 道德表述的多样性
五 结语
第九章 晚明江右学者的讲学与地域认同
一 晚明江右学者的地域认同
二 晚明江右阳明讲学的特殊风格
三 结语
余论
附录
附录一 阳明讲会资料
附录二 学者姓名字号生卒年表
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
颜子，心学的象征，自信良知。
评分大師姐的書
评分对于阳明学讲会及产生和发展非常有点有面中规中矩的研究，对把握住一部分阳明学的发展大框架挺有帮助。
评分尽量从社会文化史的角度出发，依然是观念史的一个变体，只不过这个概念从传统的个人和思潮变成了一个“学派”，这是一次非常好的史学实践，相比《明代生员与地域社会》，更具有具体客观的参考性，可以说是大胆又具有标杆意义。但缺点同样明显，本文对于中央政治的理解依然是停留在专制与民主对立这样的观点中，对于阳明学学派的多重复杂掺和与地域特色差异分析付阙，无论如何，起码在二十年内，本书都可以作为坚定的学术基石，向前探索。
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